佛說的不是定法：凡是爭論的，都是不解如來真實義｜初學著相，有爭論｜向上提升不著相，沒有爭論｜當下破盡戲論：只要一開悟就超越教下｜超越之後，才曉得世尊四十九年所說一切教是戲論｜淨空老法師

 

佛說的不是定法：凡是爭論的，都是不解如來真實義｜初學著相，有爭論｜向上提升不著相，沒有爭論｜當下破盡戲論：只要一開悟就超越教下｜超越之後，才曉得世尊四十九年所說一切教是戲論｜淨空老法師

◈當下破盡戲論

◇只要一開悟就超越教下

◇超越之後，才曉得世尊四十九年所說一切教是戲論

◇佛說他一生沒有說過一個字，有人說他說法，這個人謗佛

◇法尚應捨，何況非法

◇執著有佛法、有經教，你永遠不能入門

◇四十九年說的經教是引導你入門

◇菩提大般涅槃不是文字、言語，執著言語文字決定得不到：放下就是

◇佛怕你執著，法都不能執著，何況非法

◇你想成佛，世間法、出世間法統統要放下：清淨心現前了

◇清淨心裡頭有世間法是染污，有佛法也是染污：只要有就是染污

◇自性清淨心裡頭什麼都沒有；勉強說個有，那就是阿彌陀佛

◇阿彌陀佛也是方便語，憑這個可以到極樂；到極樂要證究竟圓滿菩提，這一句也要放下

　　「當下破盡戲論」，只要一開悟就超越教下，教下是經教，釋迦牟尼佛四十九年所說的。超越之後，才曉得世尊四十九年所說的一切教是什麼？戲論。所以佛到晚年說，他一生沒有說過一個字，有人說他說法，這個人謗佛。你看佛把他所說的統統否認了，這什麼意思？明明講了四十九年，為什麼最後都不承認？如果承認了，那釋迦牟尼佛真的錯了，否認是對的。《金剛經》上有兩句話，叫「法尚應捨，何況非法」。你要執著有佛法、執著有經教，你永遠不能入門。四十九年說的經教是什麼？是引導你入門的。菩提大般涅槃不是文字、不是言語，執著言語文字決定得不到，要怎麼樣？放下就是。佛怕你執著，法都不能執著，何況非法，非法是世間法。換句話說，你想成佛，世間法跟出世間法統統要放下，為什麼？你的清淨心現前了。清淨心裡頭有世間法是染污，有佛法也是染污，只要有就是染污，自性清淨心裡頭什麼都沒有。勉強說個有，那就是阿彌陀佛。阿彌陀佛也是方便語，憑這個你就可以到極樂世界。到極樂世界要證究竟圓滿菩提，這一句話也要放下，深妙在此地。

◈四十九年所說一切法，是路牌子

◇把路牌就當作目的地，你全錯了

◇看到這個牌子，知道這條路了；牌子不理它，放下，你才能往前進

◇可不能執著，更沒必要爭論

◇佛說的不是定法：凡是爭論的，都是不解如來真實義

◇初學著相，有爭論；向上提升不著相，沒有爭論

◈這二十個字就是賢公的一生

◇直起直用這四個字好

◇驀直念去，不假方便，不落思量，直起直用，自得心開：這二十個字就是賢公的一生

　　佛給我們表法八相成道，佛給我們說法四十九年，都是引導我們的。好像我們現在在高速公路上走路，四十九年所說一切法是什麼？是那些路牌子，這些路牌子引導你達到目的地。你要把路牌就當作目的地，你全錯了。必須看到這個牌子，知道這條路了，牌子不理它，放下，你才能往前進。佛所有一切教誨表法用意在此地，可不能執著，更沒有必要去爭論。爭論的很多，因為佛說的不是定法。凡是爭論的都是不解如來真實義，如果能解如來真實義，還有什麼好爭論的？所以初學著相有爭論，向上提升不著相，不著相就沒有爭論。到什麼時候才不著相？一定到開悟，此地講的自得心開。直起直用這四個字好。總共有這五句話，二十個字，「驀直念去，不假方便，不落思量，直起直用，自得心開」。我們讀這一句馬上就想起來，海賢老和尚九十二年，這二十個字就是海老的一生。九十二年，他怎樣生活、怎樣工作、怎樣修行、怎樣待人接物，就這二十個字寫盡了，這二十個字確確實實賢公和尚的讚語，名符其實。

◈蕩除一切計度分別

◇超越教下、禪宗，這一句名號：沒有人知道

◈念佛法門叫做深妙禪

◇如是深妙之法，唯有馬鳴等肉身大士，始能直下承當，徹底擔荷也

　　「當下破盡戲論」，戲論是教下，破盡，超越了。大乘八個宗派，教下有七個宗派，除了禪宗之外全叫教下。「蕩除一切計度分別」，這是禪宗。超越教下，超越禪宗，這一句名號沒有人知道。「故云：如是深妙之法」，世尊在《大集經》裡頭讚歎念佛法門，他叫它做深妙禪，這釋迦牟尼佛讚歎的。如是深妙之法，「唯有馬鳴等肉身大士」，大士是大菩薩，「始能直下承當，徹底擔荷」。他們這些人聽到這個法門，遇到這個法門，直下承當，沒有絲毫懷疑，徹底擔荷，就跟海賢和尚一樣。

二零一四淨土大經科註 第三十七集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0037

蓋因持名一法，
乃至圓至頓無上法門，
非思量分別之所能及，故云深妙。

但驀直念去，
不假方便，不落思量，
直起直用，自得心開。

當下破盡戲論，
蕩除一切計度分別。

故云：
如是深妙之法，唯有馬鳴等肉身大士，始能直下承當，徹底擔荷也。

◎（五）所被根機