捨相入實，名為正念｜要把相放棄，心裡頭不能有印象｜正念就是無念｜著了無念也錯了，也是邪念｜心裡有阿彌陀佛，就是性宗的念實相｜淨土是有相的：有極樂世界，指方立相｜淨空老法師
◈相就只有阿彌陀佛這個相
◇離邪分別，而念法之實性，名正念
◇自性裡面變現出阿彌陀佛，阿彌陀佛就是自性
◇心裡有阿彌陀佛，就是性宗裡面的念實相
◇淨土是有相的：有極樂世界，指方立相
◇就怕你心上有印象
◇斷惡修善，都不著相；相就只有阿彌陀佛這個相，沒有不成佛的
下面這講正念，「八聖道之一，離邪分別，而念法之實性」，叫正念。這是對於學佛人說的。我們今天，淨土宗這個法門，它的實性是什麼？自性，自性裡面變現出阿彌陀佛，阿彌陀佛就是自性，自性就是阿彌陀佛，這個不能不清楚。心裡有阿彌陀佛，就是性宗裡面的念實相。淨土是有相的，有極樂世界，指方立相，祖師說的，一點沒錯，指定西方極樂世界，你有方向，你有目標，將來往生極樂世界，在極樂世界接受阿彌陀佛的教誨，在極樂世界成佛。所以心裡面只可以放阿彌陀佛，其他的別放，好事可以做，做完了不放在心上，這就對了，做了好事放在心上，就感三善道。不好的事情也別放在心上，放在心上是三惡道。那個做壞事情不懂這個道理，他放在心上，他常常恐怖，怕人家把他揭露，晚上做惡夢。所以他要懂得佛法，做壞事也不放在心上，沒事，真的，就怕你心上有印象，那個就麻煩。所以，要斷惡修善，都不著相，斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，相就只有阿彌陀佛這個相，好！沒有不成佛的。
◈捨相入實，名為正念
◇要把相放棄，心裡頭不能有印象
◇正念就是無念
◇著了無念也錯了，也是邪念
下面，《觀經疏》裡面說：「捨相入實，名為正念。」你看都是要把相放棄，心裡頭不能有印象，有印象就壞了。正念就是無念，要著了無念也錯了，也是邪念。
（中略）
◈盡量不要用第八識
◇這些印象不放進去，這就好
◇見色聞聲統統阿賴耶裡頭落謝影子；跟用智慧完全不一樣
◇用智慧好；用記憶還是造業：想一遍又加一遍印象進去
◇印象很深：就迷得很深
◈把它換過來：把迷阿彌陀佛這個深
◇把我們已經迷得很深的放下；把迷阿彌陀佛這個深：它能送你到極樂世界
◇如果迷阿彌陀佛很淡薄，生極樂品位就高了，方便土、實報土
那我們現在盡量不要用第八識，這些印象不放進去，這就好。雖然我們講不放進去，說起來容易，做起來很難。為什麼？他一面看，已經剎那剎那全收進去了，見色聞聲統統阿賴耶裡頭落謝影子，跟用智慧完全不一樣。用智慧好，用記憶還是造業，想一遍又加一遍，又加印象進去。所以印象很深，就迷得很深，這樣說大家好懂，印象深迷得很深。如何把它換過來？把我們已經迷得很深的放下，我們對阿彌陀佛迷得很淺，不深，把迷阿彌陀佛這個深，好。為什麼？它能送你到極樂世界，這個生極樂世界凡聖同居土。如果是很淡薄的話，生極樂世界品位就高了，生方便土、生實報土，就高了。
◈不要希求、奢望品位高
◇蕅益大師：凡聖同居土下下品往生，我就滿意了
◇不奢望品位自然高，恐怕正高
◇有奢望我一定要什麼品位，恐怕到臨終去不了
◇只要能去就好，別管品位：不管什麼品位，都是阿惟越致菩薩
◇阿彌陀佛四十八願加持，把你提升得那麼高；不是你自己有本事修成的
◇往生極樂世界就是真報恩；這一生去不了，就辜負他老人家了
那個高很難，我們要學蕅益大師，蕅益大師說得好。有人問他，你老人家往生極樂世界，什麼樣的品位你就滿意了？他的回答說，只要凡聖同居土下下品往生，我就滿意了。這個對，我們不要希求、奢望品位高，不奢望品位自然高，恐怕正高。你有奢望我一定要什麼品位，恐怕到臨終去不了，那個機會就錯過了。只要能去就好，別管品位，為什麼？不管什麼品位，都是阿惟越致菩薩。這個也是不可思議，也是很難相信，阿惟越致是法身菩薩，菩薩裡頭最高的。怎麼會一下就那麼高？阿彌陀佛四十八願加持，把你提升得那麼高，不是你自己有本事修成的，不是的，完全是彌陀的恩德，不是彌陀恩德怎麼可能？我們對阿彌陀佛要報恩，怎麼報恩？往生極樂世界就是真報恩。這一生去不了，就辜負他老人家了，這個要知道。
二零一四淨土大經科註 第二Ｏ九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0209
「正念」者，八聖道之一，
離邪分別，而念法之實性，名正念。
《觀經疏》云：「捨相入實，名為正念。」
離邪分別，而念法之實性，名正念。
《觀經疏》云：「捨相入實，名為正念。」
◎必成正覺第七