法身菩薩心平和、念慈悲，不是表面裝出來的忍辱；心裡確實照見五蘊皆空，度一切苦厄，煩惱習氣都不生｜十法界菩薩習氣沒斷，但戒定慧功夫得力，可以控制不發作：外表看很像菩薩、佛；內裡頭還不行｜淨空老法師
◈陀羅尼亦是心不相應
◇三昧但是心相應法也；陀羅尼亦是心相應，亦是心不相應
◇如人得聞持陀羅尼，雖心瞋恚亦不失，常隨人行，如影隨形
◇得聞持陀羅尼，理事你能講得很清楚；有人毀謗、羞辱、批評你，你還能保持鎮定，心裡還是有瞋恚習氣，你能控制不發作
又說：「三昧但是心相應法也。陀羅尼亦是心相應，亦是心不相應。」下面說，「陀羅尼是心不相應者」，為什麼說不相應？「如人得聞持陀羅尼，雖心瞋恚亦不失，常隨人行，如影隨形。」這說明陀羅尼是心不相應者，舉個比喻說，如人得聞持陀羅尼，怎麼得的？從學習經教當中得到，理事你能講得很清楚、講得很明白。下面說，雖心瞋恚亦不失，這是什麼？習氣，貪瞋痴慢疑的習氣沒斷。見思煩惱，思惑就是貪、瞋、痴、慢、疑五大類，見惑：身見、邊見、見取、戒取、邪見，見思合起來十種煩惱，每一種煩惱都有嚴重的習氣，你不是不知道，知道。遇到有人毀謗你、羞辱你、批評你，你有陀羅尼的智慧，聽到了你還能保持鎮定，可是心裡頭還是有瞋恚習氣，你能控制得住不發作而已，這已經算相當好的修養了。
◇法身菩薩心平和、念慈悲，不是表面裝出來的忍辱；心裡確實照見五蘊皆空，度一切苦厄，煩惱習氣都不生
◇十法界菩薩習氣沒斷，但戒定慧功夫得力，可以控制不發作：外表看很像菩薩、佛；內裡頭還不行
◈體會諸法實相，才能如如不動
◇一定要到證得法身，體會諸法實相，才能如如不動，連習氣都化解了
◇最後最難斷的習氣，無始無明習氣
◇無始無明煩惱習氣斷乾淨，他才能回歸常寂光，證妙覺果位
◇實報土：無始無明習氣斷了，它就沒有了
到法身菩薩就不然了，法身菩薩心平和、念慈悲，他遇到這個境界，不是表面裝出來的忍辱波羅蜜，不是，他心裡頭確確實實照見五蘊皆空，度一切苦厄，苦厄是煩惱，煩惱習氣都不生，這是法身菩薩。十法界裡面的菩薩不行，他習氣沒斷，但是他的戒定慧功夫得力，可以控制不發作，不是沒有，不發作，所以從外表看很像菩薩、很像佛，內裡頭還不行。一定要到證得法身，真正體會得、體會到一切萬事萬物的真相，就是諸法實相，他明白了，這才能如如不動，連習氣都化解了。最後最難斷的習氣，無始無明習氣，這不好斷，因為無始無明習氣沒法子斷，它除了障礙你不能回常寂光之外，它只障礙這個，其他的沒有障礙。必須要把無始無明煩惱習氣斷乾淨，他才能回歸常寂光，證妙覺果位。這是什麼樣的菩薩？等覺菩薩，十地做不到。等覺斷最後一品無始無明的習氣，這個習氣一斷，實報土不見了。我們就曉得實報土從哪裡來的？無始無明習氣變現出來，習氣斷了它就沒有了。
◈不能把煩惱放下怎麼會成就？
◇四聖法界是無始無明煩惱變現的；六道輪迴是見思煩惱變現的
◇看破，了解事實真相；放下，不放在心上了
◇事可以做：斷一切惡、修一切善，總不著相
◇讓自己的心永遠保持清淨平等覺
十法界，四聖法界是無始無明煩惱變現的，六道輪迴是見思煩惱變現的，不能把煩惱放下怎麼會成就？說來說去說到最後，還是章嘉大師的四個字，看破、放下。看破，了解事實真相；放下，不放在心上了。事可不可以做？可以，斷一切惡、修一切善總不著相，斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，讓自己的心永遠保持清淨平等覺。
二零一四淨土大經科註 第一０三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0103
又「
三昧但是心相應法也。
陀羅尼亦是心相應，亦是心不相應。」
陀羅尼是心不相應者，
「如人得聞持陀羅尼，雖心瞋恚亦不失，常隨人行，如影隨形。」
三昧但是心相應法也。
陀羅尼亦是心相應，亦是心不相應。」
陀羅尼是心不相應者，
「如人得聞持陀羅尼，雖心瞋恚亦不失，常隨人行，如影隨形。」
◎德遵普賢第二