自性：能現一切法；不受一切法染污｜曠無他念，無有憂思，自然無為，虛空無立：這個境界多美！｜為什麼學佛？把妄的丟掉；把真的找回來｜達摩、慧可所表現的：我們覺悟跟他一樣自在｜淨空老法師
◈心如太空，開廣無際，離垢無染
◇虛空者，指心如太空，開廣無際，離垢無染，不受一塵
◇我們的自性真心，就是這個樣子
◇我們要向虛空去學習：空裡面什麼都沒有；什麼也不妨礙
◇離垢無染：它不拒絕垢染；它不會受污染
◇無論你是覺迷，你的真如自性、法身本體都不受污染
◇受污染的是報身、應身、化身；清淨法身不受污染
◇證到初住：心如太空，開廣無際，離垢無染
◇心是打開的；不是關閉的
◇廣是包容，沒有邊際：什麼都能包容，一點妨礙也沒有
◇它絕對不染污
『虛空』，「指心如太空」，這個比喻比喻得好，「開廣無際，離垢無染，不受一塵」。我們的自性，我們的真心，就是這個樣子。佛講經教學，常常用太空做比喻，太空是我們不能離開的，早晨起來睜開眼睛你就看到，有沒有這個警覺性，我們要向虛空去學習，空裡面什麼都沒有，什麼也不妨礙，離垢無染，它也不拒絕垢染。它會不會受你污染？不會，無論你是覺，無論你是迷，你的真如自性、你的法身本體都不受污染，受污染的是什麼？報身、應身、化身，這個受污染，我們的清淨法身不受污染。《華嚴經》上說的，證到初住菩薩的地位，你就入這個境界，這個時候心如太空，開廣無際，心是打開的，不是關閉的。廣是講包容，沒有邊際，什麼都能包容，一點妨礙也沒有，它絕對不染污。
◈以為受染污；實際上沒有
◇何期自性，本自清淨：這就是無染
◇自性：能現一切法；不受一切法染污
◇本來如此；我們現在也如此
◇為什麼被染污？誤會被染污了：這個誤會拿不掉了
◇慧可心不安；達摩祖師：你把心拿來，我替你安
◇慧可覓心了不可得；達摩祖師：與汝安心竟
所以惠能大師見性，頭一句話說，「何期自性，本自清淨」，這就是無染，太空就是自性，自性就是太空，太空是什麼樣子？自性是什麼樣子？太空就是自性的樣子，能現一切法，不受一切法染污，本來如此，我們現在也如此。為什麼被染污？誤會被染污了，這個很嚴重，這個誤會拿不掉了，以為受染污，實際上沒有。慧可和尚見達摩祖師，心不安，沒有見道，向達摩祖師請教，達摩祖師伸出手，你把心拿來，我替你安心。他回光一返照，找不到，心在哪裡？找不到，告訴達摩祖師，覓心了不可得，我找心不可得，找不到。達摩祖師說，好了，我把你的心已經安好了，與汝安心竟。把你安好了，他就開悟了，達摩祖師衣缽就傳給他了，就那麼簡單，就那麼容易。
◈把妄的丟掉；把真的找回來
◇達摩、慧可所表現的，天天在我們面前：我們不覺悟；我們覺悟跟他一樣自在
◇曠無他念，無有憂思，自然無為，虛空無立：這個境界多美！
◇為什麼學佛？把妄的丟掉；把真的找回來
◇我們有真心，真心可了不得：它能生萬法、清淨不染、不生不滅
◇生滅不是自己；不生不滅的是自己
◇自性是自己，也叫法身，法身就是完全的宇宙
◇有緣生十法界依正莊嚴；不現什麼都沒有：不能說它有生滅，自然的
◇本自具足無量智慧、功德、德能、相好，樣樣都無量
◇你求什麼？你缺什麼？一樣都不缺
◇智慧不是從外來的，是自性裡本有的
◇智慧裡面包括著知識；知識裡頭不包括智慧
這些事情，達摩所表現的，他們兩個表現的，還不就天天在我們面前嗎？我們為什麼不覺悟？我們覺悟跟他一樣自在，就如同經上所說的，曠無他念，無有憂思，自然無為，虛空無立，你看這個境界多美。學佛，為什麼學佛？要把妄的丟掉，要把真的找回來，就為這個。我們有真心，我們有自性，真心可了不得，為什麼？它能生萬法，不僅能生萬法，能大師告訴我們，它清淨不染，虛空無染，它不生不滅。妄心有生有滅，自性不生不滅，這才是真正自己，生滅不是自己。不生不滅的是自己，那是什麼？自性是自己，自性也叫做法身，法身就是完全的宇宙。不生不滅，現一切相，那是生，不能說它有生；不現相，不能說它滅，它沒有生滅，有緣就生，無緣就滅，就這麼回事情。有緣的時候生，生就是十法界依正莊嚴，無量無邊的法界，無量無邊的諸佛剎土，這是現相；不現的時候什麼都沒有，所以不能說它有生滅。它不生不滅，本來就是這樣，自然的。第三個是它本自具足，這一條了不起，具足什麼？無量智慧、無量功德、無量德能、無量相好，樣樣都無量。你求什麼？你缺什麼？一樣都不缺。智慧不是從外來的，是自性裡本有的，知識亦如是。智慧裡面包括著知識，知識裡頭不包括智慧。
「虛空」者，指心如太空，開廣無際，離垢無染，不受一塵。
◎壽樂無極第三十二