一切法確實無所有、不可得｜這一句話真的是金剛之語，永恆不變｜得失這個念頭是假的｜見色看得清楚，沒起心動念，佛見｜我們眼為什麼見不到？有魔、有煩惱，把我們的悟門堵塞了｜淨空老法師
◈一切法確實無所有、不可得
◇這一句話真的是金剛之語，永恆不變
◇世間法、出世間法，一切法確實無所有、不可得
◇有、沒有都不可得，這是事實真相
這一句話要記住，永遠要記住，《金剛經》上，真的是金剛之語，永恆不變，一切法，世間法、出世間法，一切法確實無所有，不可得，無論說它有、沒有都不可得，這是事實真相。
◇古人念《金剛經》有受用；現在人念《金剛經》打妄想，沒受用
◇既然知道它不可得，就不能放在心上
◈得失這個念頭是假的
◇放下，從心上放下；不是說事
◇事不可得；心也不可得
◇真妄都不可得，統統放下；真心就現前
◈見性就解決了
◇怎麼見性？不起心、不動念就見性
◇眼看、耳聽，六根接觸的境界統統清楚；了解真相
◇真相叫實相，心現識變你見到了，得大自在，成佛了
◇我們眼為什麼見不到？有魔、有煩惱，把我們的悟門堵塞了
◇見色看得清楚，沒起心動念，佛見
◇我們眼見色就起心動念，就迷了
◇不起心動念，是自性覺；起心動念，落在阿賴耶裡頭
◇真心變成妄心，就是凡夫所見
古人念《金剛經》有受用，現在人念《金剛經》打妄想，沒受用，這是我們要學古人，既然知道它不可得就不能放在心上。得失這個念頭是假的不是真的，要把它放下，從心上放下，不是說事。實在講，事不可得，這個心也不可得，真妄都不可得，統統放下，真心就現前。什麼是自性？什麼是真心？見性就解決了。怎麼見性？不起心、不動念就見性。眼看得清清楚楚，耳聽得清楚，六根接觸的境界統統清楚，了解真相。真相叫實相，是揀別它不是虛妄的，心現識變你見到了，見到的人得大自在，成佛了。我們眼為什麼見不到？有魔、有煩惱，把我們的悟門堵塞了。那我們說遠離魔惱，把它放下。經上教給我們的簡單明瞭，見色，看得清楚，沒有起心動念，這叫佛見。諸佛如來所見的，沒起心動念，我們眼見色就起心動念，起心動念就迷了。不起心、不動念是自性覺，起心動念落在阿賴耶裡頭，阿賴耶叫妄心，就真心變成妄心，變成妄心就是凡夫所見。
◇六道凡夫用阿賴耶見，六根全迷了
◇六根接觸六塵境界，不起心動念，佛
◇有起心動念，沒有分別執著，菩薩
◇有分別，沒有執著，阿羅漢
◇修什麼？就修這個，六根接觸六塵境界修不起心動念、不分別、不執著：這是佛法，這個功夫對內不對外
◇向外求叫外道，於佛法之外，自己去建立一個道路，這個道路肯定是錯的：它入不了自性
◇心外求法，那個法是與自性完全相反的
◇求能生所生了不可得：它頻率太高
六道凡夫用阿賴耶見，六根全迷了。諸佛如來，法身大士，他們見色聞聲，六根接觸六塵境界，不起心、不動念，佛。如果還有起心動念，他沒有分別執著，起心動念有，沒有分別執著，那是菩薩。他還有分別，沒有執著，這個人是阿羅漢。阿羅漢不執著，菩薩不分別，佛不起心、不動念。在什麼時候？在六根接觸六塵境界的時候。修什麼？就修這個，修不起心、不動念、不分別、不執著，這是佛法，這個功夫是對內不對外。向外求呢？向外求叫外道，於佛法之外，自己去建立一個道路，這個道路肯定是錯的，為什麼錯？它入不了自性。佛法是要求明心見性；心外求法，那個法是與自性完全相反的。是自性所生，能生所生，求能生所生了不可得，它頻率太高，我們可以說連個概念都沒有，怎麼知道它是假的？
二Ｏ一四淨土大經科註 第三七二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0372