真誠、清淨、平等、正覺、慈悲：是發菩提心｜看破、放下、自在、隨緣、念佛：是一向專念，著重在專｜看不破、放不下，專字做不到｜《金剛經》幫助我們看破，看破之後你就能放下了｜淨空老法師
◈發菩提心，一向專念
◇菩提正道，名善根。即親因
◇菩提正道，就是發菩提心，一向專念
◇不發菩提心不相應
◇菩提心的體，至誠心，真誠到極處
◇菩提心的相，清淨平等
◇菩提心的作用：對自己是正覺；對別人是慈悲
◇修學淨宗要常存這個心
◇真誠、清淨、平等、正覺、慈悲：是發菩提心
◇看破、放下、自在、隨緣、念佛：是一向專念，著重在專
◈看不破、放不下，專字做不到
◇能做到專，就是專心、專念、專行，一定要看破、放下
所以蕅益大師的《要解》，《彌陀經》註解裡頭第一殊勝，他講「菩提正道名善根」，就是親因。菩提正道是什麼？就是《無量壽經》上講的「發菩提心，一向專念」。這句話是淨宗修行最高的指導原則。不發菩提心不相應，菩提是覺。什麼是菩提心？古大德為我們解釋的，菩提心有體、有相、有作用，菩提心的體，古德常說的至誠心，真誠到極處，這是菩提心的體；菩提心的相，清淨平等；菩提心的作用，對自己是正覺，對別人是慈悲，正覺是自受用，慈悲是他受用。這就是修學淨宗要常存這個心，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，我用這幾句話來解釋大家容易懂。早年間，我在美國、加拿大到處講經，勸導大家發菩提心，我一共說了二十個字，這前面十個字勸發心，後面勸一向專念，「看破、放下、自在、隨緣、念佛」，一共二十個字，勸勉同修。這二十個字簡單，容易記。二十個字，十樁事，前面十個字是發菩提心，後面十個字是一向專念，專，著重在專。所以要看破、要放下。為什麼？看不破，放不下，專這個字做不到；能做到專，就是專心、專念、專行，一定要看破、放下。
（中略）
◇看破是明瞭事實真相
◇看破是不起心、不動念，這是佛
◇日常生活中，主觀的觀念要放下：凡所有相皆是虛妄
◇《金剛經》幫助我們看破，看破之後你就能放下了
◈法尚應捨，何況非法
◇清淨心中一法不立、一法不生：那是真心
◇這個環境，六道、十法界，大乘、小乘：好像大夫治病開的處方；病好了，藥就不要了
◇世間法統統放下，佛法也放下，就成佛了
◇佛法沒放下，最多你得菩薩，成不了佛
◇必須把佛法也捨棄：它是假的不是真的
看破是什麼意思？明瞭事實真相。看破是不起心、不動念，這是佛，我們做不到。我們起心動念自己不知道，完全不知道，起心動念太微細，以後學佛學了幾十年才知道。在日常生活當中最重要的，今天講主觀、客觀，主觀的觀念要放下，為什麼？錯了。《金剛經》上講，「凡所有相皆是虛妄」，《金剛經》幫助我們看破，看破之後你就能放下了。「法尚應捨，何況非法」，法是佛法，法都要放下，都不能放在心上。為什麼？清淨心中一法不立，也就是一法不生，那是真心。這要學好多年慢慢才能體會到。要把這個環境，六道輪迴、十法界，乃至於大乘、小乘，那是釋迦牟尼佛教化眾生、對治煩惱習氣用的一種手段。好像大夫治病開的處方，目的是你吃了之後病好了。病好了之後怎麼樣？藥就不要了。病好了之後，藥還捨不得丟掉，那你永遠生病，這就錯了。所以法尚應捨，世間法統統放下，佛法也放下，就成佛了；世間法放下，佛法沒有放下，最多你得菩薩的位次，成不了佛，必須把佛法也捨棄。為什麼？它是假的不是真的。
◇佛法因緣生：凡是因緣生法都不是真的
◈在佛法當中如如不動
◇佛法的修學有法喜，法喜也是煩惱、習氣
◇不能起心動念：起心動念是妄想
◈我們不是成佛；是為往生極樂
◇心裡有阿彌陀佛，妄想
◇我們放下就沒有依靠，煩惱習氣全冒出來了：所以用一句佛號代替所有的妄念
◇成佛要一念不生；我們還有一念：我們不是成佛；是為往生極樂世界
◇到極樂見到彌陀之後再放下，就成佛了
◇在這用功不得力，沒有好老師指導，所有環境都是誘惑，不是教我們清淨平等覺
◇到極樂世界，阿彌陀佛教我們清淨平等覺
佛法因緣生，凡是因緣生法都不是真的。佛講得清楚，我們自己要能把它聽懂，依教奉行。佛法的修學有法喜，法喜也是煩惱，法喜也是習氣，要怎樣？在佛法當中如如不動，就對了。不能起心動念，起心動念是妄想。我們今天念佛，心裡有阿彌陀佛，算不算妄想？算。那我們為什麼不把它放下？我們放下就沒有依靠，煩惱習氣全冒出來了，所以用一句佛號代替所有的妄念。我們的目的不是成佛，成佛要一念不生，我們還有一念，我們不是成佛，是為什麼？是為往生極樂世界。到西方極樂世界見到阿彌陀佛之後再放下，就成佛了。所以這個道理要懂，搞清楚、搞明白了，不再懷疑，一心專念，到極樂世界去成佛。這個地方修行的環境不是很好，我們在這個地方用功不得力，沒有好老師指導，所有的環境都是誘惑，都是讓我們生起貪瞋痴慢疑，它不是教我們清淨平等覺。到極樂世界，阿彌陀佛教我們清淨平等覺，就對了。
◇清淨平等覺是因；大乘是智慧，無量壽是福報，莊嚴是美好到極處
◇清淨平等覺是修因；大乘無量壽莊嚴是果德
◈發菩提心，一向專念：成就菩提之親因
◇發菩提心，一向專念也。此即成就菩提之親因
◇因者，種子也。乃成就菩提果之種子，故名善根
◇因者，種子也。乃成就菩提果之種子，故名善根
清淨平等覺是因，大乘是智慧，無量壽是福報。一切福報當中，無量壽是第一福報，有它才有一切福報，要是沒有它，壽命短，什麼福報它都落空。所以無量壽是第一福報，到極樂世界都能得到。阿彌陀佛的教誨，大乘，智慧；無量壽，福報，圓滿的福報；莊嚴，莊嚴就是美好，美好到極處，美好到究竟。這個經題上半段是講極樂世界的果德，後面是修因，清淨平等覺是修因。淨宗修學的因緣果報都在經題上。所以「發菩提心，一向專念」是這部《無量壽經》修行最高指導原則，就八個字。這八個字，念老說，「此即成就菩提之親因。因者，種子也。乃成就菩提果之種子，故名善根」。
《彌陀要解》云：「菩提正道，名善根。即親因。」
菩提正道者，發菩提心，一向專念也。此即成就菩提之親因。
因者，種子也。乃成就菩提果之種子，故名「善根」。
菩提正道者，發菩提心，一向專念也。此即成就菩提之親因。
因者，種子也。乃成就菩提果之種子，故名「善根」。
◎真實功德第三十一