佛法，真、妄有絕對的定義｜真：永遠存在、不生不滅、沒有改變、沒有動搖｜如：從真心變現出來的整個宇宙，實際上跟真心沒有兩樣｜我們見不到：我們見到是幻相｜淨空老法師
◈實：真實、實相、真如、法身
◇佛法，真、妄有絕對的定義
◇真：永遠存在、不生不滅、沒有改變、沒有動搖
◇如：從真心變現出來的整個宇宙，實際上跟真心沒有兩樣
◇我們見不到：我們見到是幻相
◇這個不知道，佛不能入門
◇真心是什麼樣子？常寂光就是真心、自性
「實者，真實」，就是實相，就是真如、法身。這是佛學的名詞。真就決定不是假的，佛法，真、妄有個絕對的定義，什麼是真？永遠存在，不生不滅，沒有改變，沒有動搖，這叫真。如，是講從真心變現出來的整個宇宙，實際上跟真心沒有兩樣，就是我們見不到，我們見到是妄相，幻相。這個一定要知道，這個不知道，這佛不能入門。真是自性，真心，真心是什麼樣子？淨宗法門裡面，用常寂光三個字來形容它，常寂光就是真心，就是自性。中國老祖宗有說，沒有佛法說得這麼清楚。
◇本性本善：這個善是絕對的，跟一切法都沒有對待
◇不是善惡的善，不是真妄的真
◇無論佛法、世法它都是融入的：一切法如其性、一切性如其法
◇這是真實，實實在在，所以叫真實相，也叫真如
◇真，是指的自性；如，是指的萬法
◇萬法是真如所生所現；萬法跟它能生能現的真心自性，完全相同
佛法沒傳到中國來之前，你看，中國堯舜禹湯、文武周公、孔子孟子，不是凡人，他們知道。他們講性，講本性，本性本善，還把它寫在《三字經》上，童蒙初學讀《三字經》第一句話，「人之初，性本善」，這兩句話意思可深了。佛法傳到中國來之後，用佛法來解釋就講得非常圓滿，善不是善惡的善，善是稱讚，就是它太好了，好到無法形容，用一個善來形容它。所以這個不是善惡的善，不是真妄的真，它是絕對的，它不是相對的，它沒有對待，跟一切法都沒有對待。無論是什麼法，佛法、世法它都是融入的，一切法如其性，一切性如其法。這是真實，實實在在，所以叫實相，真實相。也叫真如，真，這個字是指的自性；如，是指的萬法。萬法是真如所生所現，萬法跟它能生能現的真心，或者是自性，完全相同。
◈自性無處不在、無時不在
◇大徹大悟的人他就看到
◇沒有徹悟的人迷糊，不知道這存在，其實一分一秒都沒離開我們
◈學佛學什麼？把事實真相搞清楚
◇佛、菩薩，是科學家、哲學家，他們的科學、哲學達到登峰造極
◇佛教，科學、哲學都是達到了尖端
自性在哪裡？無處不在，無時不在，大徹大悟的人他就看到，沒有徹悟的人他看不到，迷糊，不知道這個東西存在，其實這個東西一分一秒都沒有離開過我們。學佛學什麼？就是把這些事實真相搞清楚、搞明白。換句話說，佛、菩薩，用今天學術界的名詞來說，他是科學家，他是哲學家，他們的科學、哲學達到登峰造極，沒有比他更高的了。這個話能講得通，你們看看湯恩比他的一些研究報告，他說在古代，宗教跟哲學是劃等號的，平等的，特別是佛教。他還有這句話，特別是佛教，你說它宗教可以，你說它是科學也可以，你說它是哲學也可以，都是達到了尖端，再不能夠超越。
二零一四淨土大經科註 第二四一集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0241