自性流出來的相同：自然中自然相｜阿賴耶識流出來的不相同：阿賴耶不自然｜佛法是捨：統統捨乾淨，連起心動念都沒有，自性的障礙完全除掉，豁然開悟｜開悟之後你何等自然｜淨空老法師
◈真經：一切有情無情個個都有
◇宗教教主講出來的東西是經典：都是開悟的人
◇自性流出來的相同：自然中自然相
◇阿賴耶識流出來的不相同：阿賴耶不自然，所以它不是覺悟
◇科學家所發現的，全是從阿賴耶
◇阿賴耶的能量，可以讓第六意識，緣到阿賴耶三細相；就是見不了性
◇將來你開悟了，跟十方諸佛說的沒有兩樣，都是一個自性：真經
為什麼世界上有這麼多宗教？為什麼宗教傳這麼多年？教主講出來的東西是經典，為什麼是經典？從自性裡頭流出來的，都是開悟的人。用佛說，全都是佛；用他們講，神說的，統統都是神。佛也是神，都是真主，都是上帝，要明白這個意思，他們是在平等的階層，都是大徹大悟、明心見性。所以他們說出經典，你仔細去讀它，你去研究它，百分之八十相同。他要不是真正開悟，自性流出來，怎麼會相同？阿賴耶識流出來的不相同，自性流出來的相同，為什麼？自然中自然相，就這個道理。阿賴耶不自然，所以它不是覺悟，它不是從自性的。科學家所發現的，全是從阿賴耶，佛說的，阿賴耶的能量，可以讓第六意識，緣到阿賴耶的三細相，就是物質現象、念頭現象、自然現象，可以統統能夠用科學解決，就是見不了性，它緣不到自性，他還是凡夫，出不了六道輪迴。不像佛法，佛法是捨，統統捨乾淨，連起心動念都沒有，自性的障礙完全除掉，豁然開悟了。開悟說出來的經典，真的，自性流露的。將來你開悟了，你說跟釋迦牟尼佛說的一樣，跟阿彌陀佛說的一樣，跟十方諸佛說的沒有兩樣，都是一個自性！所以這叫真，真正，真正真經。
◇這個真經，一切有情、無情眾生個個都有
◈對於山河大地，要尊重、要慈悲
◇需要用時，有一點就可以了；不要拼命開採把它挖光
◇它有麻煩的時候；我們就有痛苦
◇不要以為它無知：它跟我們同一個法性
◇何期自性，能生萬法
◇真心能生；妄心能變
◇真心生的時候都不變；妄心把它變成十法界六道
◇山河大地、日月星辰，沒有離開自性，何等自然
◈回歸自然，一念不生
◇回歸自然，一念不生，我們的障礙完全放下了
◇不執著放下見思；不分別放下塵沙；不起心動念放下無明：這三種煩惱放下，開悟了，你何等自然
◇自然說的是整個宇宙萬法的真相，一樣都沒有漏掉，真的是自性本然的實相
◇盡虛空遍法界，一一皆是清淨本然，一一皆是自然中自然相
這個真經不是他們專有的，個個都有，一切有情眾生統統有，無情眾生也不例外。無情眾生，山河大地，山有山神，地有地神，樹有樹神，水有水神。所以我們對於植物、對於礦物、對於山河大地，要尊重，要慈悲，不能傷害它。我們生活上需要用它的時候，有一點就可以了，不要拼命去開採把它挖光，挖光它也會生氣。它有麻煩的時候，我們就有痛苦，不要以為它無知，它跟我們同一個法性。惠能大師說，「何期自性，能生萬法」，我這個身自性生的，大家的身都是我自性生的，樹木花草也是我自性生的，山河大地也是我自性生的，同一個自性。自性就是真心，能生萬法；妄心不能生，阿賴耶是妄心，阿賴耶不能生。真心能生，妄心能變。真心不變，妄心會變，把它變成十法界、變成六道輪迴，變成這麼多的種類是阿賴耶變的，真心生的時候都不變。山河大地，日月星辰，沒有離開自性，何等自然。我們要用回歸自然，一念不生，我們的障礙完全放下了。不執著是放下見思煩惱，不分別是放下塵沙煩惱，不起心、不動念是放下無明煩惱，這三種煩惱放下，開悟了，開悟之後你何等自然。經上舉的這個例子多有意思，一一皆是自然中自然相，一一皆是清淨本然，這個其味無窮，我們要能體會到。所以自然說的是整個宇宙的真相，整個萬法的真相，一樣都沒有漏掉，真的是自性本然的實相。所以盡虛空遍法界，「一一皆是清淨本然，一一皆是自然中自然相也」，這味道十足。
自然相，即自性本然之實相。
蓋山水、男女、今時、舊時等等，
一一無非實相正印之所印。當相即道，即事而真。
一一皆是清淨本然，
一一皆是「自然中自然相」也。
蓋山水、男女、今時、舊時等等，
一一無非實相正印之所印。當相即道，即事而真。
一一皆是清淨本然，
一一皆是「自然中自然相」也。
◎壽樂無極第三十二