人有智慧，煩惱就沒有了｜智慧開了之後，一切障緣磨難都沒有了：不沾染｜覺悟了，轉煩惱為菩提｜菩薩不沾染，財色名利從心理上消失了；外面境界遇到了，若無其事｜淨空老法師

 

人有智慧，煩惱就沒有了｜智慧開了之後，一切障緣磨難都沒有了：不沾染｜覺悟了，轉煩惱為菩提｜菩薩不沾染，財色名利從心理上消失了；外面境界遇到了，若無其事｜淨空老法師

◈金剛杵表金剛正智

◇手持金剛杵者，表起正智，猶如金剛

◇金剛是比喻，般若是法，比喻這個法像武器裡面金剛一樣

◇不持金剛杵念誦，無由得成就

◇金剛杵者，菩提心義。能壞斷常二邊，契中道。中有十六菩薩位，亦表十六空為中道。兩邊各有五股，五佛五智義，亦表十波羅蜜，能摧十種煩惱，成十種真如，便證十地

◇故知金剛杵表金剛正智，能退魔軍，斷煩惱，得成就

◈人有智慧，煩惱就沒有了

◇智慧開了之後，一切障緣磨難都沒有了：不沾染

◇智慧重要

　　《仁王經念誦儀軌》上卷裡面說，「手持金剛杵者，表起正智，猶如金剛」。《金剛般若波羅蜜經》，金剛是比喻，般若是法，比喻這個法像武器裡面金剛一樣。《諸部要目》裡面，「不持金剛杵念誦，無由得成就。金剛杵者，菩提心義。能壞斷常二邊，契中道。中有十六菩薩位，亦表十六空為中道。兩邊各有五股，五佛五智義，亦表十波羅蜜，能摧十種煩惱，成十種真如，便證十地。故知金剛杵表金剛正智，能退魔軍，斷煩惱，得成就」，這段文裡頭最重要的就這幾句話。佛經裡頭用金剛杵表金剛正智，真實智慧，禪宗所說的大徹大悟、明心見性，表這個意思。智慧開了之後，這一切障緣磨難都沒有了，縱然遇到，你很順利通過，為什麼？不沾染。智慧重要，人有智慧，煩惱就沒有了。

◈煩惱即菩提
◇煩惱跟智慧是一體的兩面

◇正面是智慧；反面是煩惱

◇覺的時候是智慧；迷的時候是煩惱

◇覺悟了，轉煩惱為菩提

◇菩薩不沾染，財色名利從心理上消失了；外面境界遇到了，若無其事

◇當體即空，了不可得：他知道真相，不造業

◈要看得破、要放得下

◇世間人堅固的執著，壽命到一樣也帶不走，一場空

◇做鬼還念著，必須要經過很長很長的時間他才離開

◇看破、放下：修行就這四個字

　　實在講，煩惱跟智慧是一體的兩面，正面是智慧，反面是煩惱，所以佛家說煩惱即菩提，菩提跟煩惱是一樁事情，覺的時候是智慧，迷的時候是煩惱。覺悟了，轉煩惱為菩提，像我們前面所說的財色名利，對於菩薩來說，菩薩不沾染，財色名利從心理上消失了，外面的境界他遇到了，若無其事。你要問他，為什麼你不執著、你不需要？「當體即空，了不可得」，他知道真相，不造業。世間人執著，堅固的執著，他能不能帶走？壽命到的時候一樣也帶不走，一場空。他做鬼還想著、還念著，念著怎麼樣？念著他捨不得離開他的家、他的房子、他的財產，捨不得離開，必須要經過很長很長的時間他才離開。這事情真有，不是假的，佛給我們說的是真話。我們要相信，決定不能迷惑。所以要看得破、要放得下。

　　修行就這四個字，這四個字章嘉大師傳給我的

二Ｏ一四淨土大經科註 第三七一集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0371

又《仁王經念誦儀軌上》曰：「手持金剛杵者，表起正智，猶如金剛。」


又《諸部要目》曰：「
不持金剛杵念誦，無由得成就。

金剛杵者，菩提心義。
能壞斷常二邊，契中道。
中有十六菩薩位，亦表十六空為中道。
兩邊各有五股，五佛五智義，
亦表十波羅蜜，能摧十種煩惱，成十種真如。便證十地。」


故知金剛杵表金剛正智，
能退魔軍，斷煩惱，得成就。是即經中「破邪執」之義。

◎真實功德第三十一