心跟境界皆不可得｜有得失的這個念頭你就錯了｜不可得，當然你就不要求它，它也不會失去｜得失的心沒有了，清淨心、平等心現前了｜淨空老法師

 

心跟境界皆不可得｜有得失的這個念頭你就錯了｜不可得，當然你就不要求它，它也不會失去｜得失的心沒有了，清淨心、平等心現前了｜淨空老法師

◈佛事是教學

◇極樂國土，樹發音聲能作佛事

◇把所學的完全用在日常生活當中，煩惱不生、法喜充滿，得受用

◈清暢哀亮，微妙和雅

❖清者清淨，聞者不生濁染心故

◇聞：生心；生心無住，不生染著心

❖揚者宣揚，由能宣揚實相法故

❖暢者通暢，歡暢，能令聞者舒暢；又具通曉之義，能令聞者通達實相法故

❖哀者悲哀，聞者能生大悲心故

◇憐憫眾生迷在煩惱裡頭、迷在妄心，不知道心跟境界皆不可得

◇有得失的這個念頭你就錯了

◇不可得，當然你就不要求它，它也不會失去

◇得失的心沒有了，清淨心、平等心現前了

❖亮者明亮、響亮，又為透徹，顯露。由能開發智慧明故

❖微者微密，其音微密如梵響故

❖妙者妙善，其音妙善似鸞聲故

❖和者調和，音韻克調，宮商和故

❖雅者雅正，其音雅正，順佛法故

　　「極樂國土，樹發音聲能作佛事」。這個地方講的佛事是教學，是佛事。我能把我所學的完全用在生活上，在日常生活當中煩惱不生，法喜充滿，得受用，佛法的好處你真得到了。曇鸞法師讚歎「不可思議也」。這個聲音，『清暢哀亮，微妙和雅』。義寂法師給我們說：「清者清淨，聞者不生濁染心故」，就是《金剛經》上講的生心無住。聞是生心，生心怎麼樣？無住，無住就是不生染著心，妙！「揚者宣揚，由能宣揚實相法故」。這個括弧裡頭，「彼本作清揚，今本是清暢」，舒暢。「暢者通暢，歡暢，能令聞者舒暢。又具通曉之義，能令聞者通達實相法故」。這個暢字用得好，你看「清暢哀亮」。「哀者悲哀。聞者能生大悲心故」。哀是什麼？憐憫許許多多眾生迷在煩惱裡頭，迷在妄心，不知道心跟境界皆不可得，你要有得失的這個念頭你就錯了。不可得，當然你就不要求它，它也不會失去，得失的心沒有了，清淨心現前了，平等心現前了，憐憫一切眾生，這是生大悲心。「亮者明亮、響亮，又為透徹、顯露，由能開發智慧明故。微者微密，其音微密如梵響故」，這個梵響是梵天的音樂。「妙者妙善，其音妙善似鸞聲故」，鸞是鳳凰，音聲美。「和者調和，音韻克調，宮商和故」，這就是像我們現在所讚歎的交響樂。「雅者雅正，其音雅正，順佛法故」。

二零一四淨土大經科註 第二六六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0266

極樂國土，樹發音聲能作佛事，
故曇師讚為不可思議也。


又此音聲，「清暢哀亮，微妙和雅」。

義寂云：「
清者清淨，聞者不生濁染心故。
揚者宣揚，由能宣揚實相法故。
（彼本作「清揚」，今本是「清暢」。
暢者通暢，歡暢，能令聞者舒暢。
又具通曉之義，能令聞者通達實相法故。）

哀者悲哀。聞者能生大悲心故。
亮者明亮、響亮，又為透徹，顯露。由能開發智慧明故。
微者微密。其音微密如梵響故（梵天音樂）。
妙者妙善。其音妙善似鸞聲故。
和者調和。音韻克調，宮商和故。
雅者雅正。其音雅正，順佛法故。」

◎菩提道場第十五