我們學到智慧，還是知識？完全在自己｜一分誠敬得一分利益；十分誠敬得十分利益｜你用真誠恭敬：態度對了｜還要心：心要清淨心｜有真誠恭敬；心地充滿貪瞋痴慢：這個不行｜淨空老法師
◈佛光從來沒有間斷
◇佛光普照；我們不見不知
◇佛菩薩應化示現人身，講經教學，我們看到了，我們覺悟了
◇佛不在世，看到佛菩薩像、聽到念經、看到經本，統統是佛光普照
◈真誠心、恭敬心、清淨心
◇用真誠心、恭敬心、清淨心來接觸，會開悟
佛光在哪裡？佛光普照，我們不見不知。佛光從來沒有間斷，必須得釋迦牟尼佛、諸大菩薩到我們這個世間來應化，示現人身，講經教學，為我們表演，我們看到了，我們覺悟了，這是佛光普照。佛現在雖然不在世，我們看到佛像，看到菩薩像，聽到念經的聲音，看到經本，統統是佛光普照。如果我們用真誠心，用恭敬心，用清淨心來接觸，會開悟，道理就在此地。
◇科學技術，沒有真誠心、恭敬心，可以學到
◇佛、聖賢的經典，要沒有誠敬、恭敬、心不清淨，決定學不到：你所學的是皮毛
◇聖賢、佛菩薩經典，都是從本性智慧裡面流出來的
◇我們用本性、真心去接觸，很容易開悟
◇用妄心，你所學到的變成佛學知識；不是智慧
◇我們學到智慧，還是知識？完全在自己；與佛菩薩、聖賢、祖師大德都不相干
◇一分誠敬得一分利益；十分誠敬得十分利益
◇你用真誠恭敬：態度對了
◇還要心：心要清淨心
◇有真誠恭敬；心地充滿貪瞋痴慢：這個不行
◇心裡沒有道德：這種人也不行
◇佛菩薩、聖人來教他，他得不到
◇他所能接受的是知識這個層面；智慧那個層面他沒辦法體會到
◇學聖賢之道的根本，要真誠恭敬
不但是佛法，聖賢之道跟佛法沒有差別。今天我們學科學技術，沒有真誠心、恭敬心，可以學到。但是佛的經教、聖賢的經典，要沒有誠敬、沒有恭敬、心不清淨，決定學不到。你所學的是皮毛，再高明的老師也沒辦法教你，為什麼？因為聖賢東西，佛菩薩這些經典，都是從本性智慧裡面流出來的。我們要用本性、要用真心去接觸，很容易開悟；如果用妄心，妄心你所學到的，就變成今天所講的知識，佛學知識，不是智慧。那我們學到智慧還是學到知識？這個完全在自己，與佛菩薩不相干，與聖賢不相干，與祖師大德都不相干。印光大師文鈔裡頭說得好，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，就這個道理。誠，真誠；敬，恭敬。你用真誠恭敬，態度對了，還要心，心要清淨心，染污的心不行，不能接受。有真誠恭敬，心地充滿貪瞋痴慢，這個不行，貪瞋痴慢是染污。心裡違背五常，這是我們中國老祖宗所說的道德，心裡沒有道德，五常是仁義禮智信，不仁、不義、無禮、無智、無信，這種人也不行，佛菩薩、聖人來教他，他得不到，他不能接受。他所能接受的是知識這個層面，智慧那個層面他沒辦法體會到。所以我們有學聖賢之道的根本，要真誠恭敬。
◈沒有真誠，哪來的孝？
◇提倡祭祖法會：把誠敬找回來，提倡孝道
◇中國傳統文化的根是孝道，孝的內容是真誠
◇孝從真誠到極處才生出來
◇對父母是孝，對老師是敬：這是自性裡的美德，本來具足的
我們提倡祭祖法會，為什麼要祭祖？就是把誠敬找回來，提倡孝道。中國傳統文化的根是孝道，孝的內容是真誠，沒有真誠，哪來的孝？孝從真誠到極處才生出來。對父母是孝，對老師是敬，用父母、老師做代表，這是自性裡面的美德，是自性裡頭本來具足的。
二零一四淨土大經科註 第二一一集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0211