寂而常照｜記住：寂才能常照｜心上妄念多了，照就沒了，就迷了｜定愈深，照得愈廣、愈深、愈清楚｜以一心為宗，照萬法如鏡｜寂定如鏡之體；明察如鏡之用｜淨空老法師

 

寂而常照｜記住：寂才能常照｜心上妄念多了，照就沒了，就迷了｜定愈深，照得愈廣、愈深、愈清楚｜以一心為宗，照萬法如鏡｜寂定如鏡之體；明察如鏡之用｜淨空老法師

◈寂定者，實際之理體

◇實際就是真如、自性、真心

◇真心的體叫實際

◇我們存心、用心都要與實際相應，這在佛法裡叫寂定

◇寂是寂滅；定是如如不動

◇何期自性，本無動搖

◇搖晃是動的樣子，妄心是動的

◇真心本無動搖；妄心剎那剎那搖晃不定，前念滅後念生

　　『寂定明察』，「寂定者，實際之理體」。實際是什麼？實際就是真如，就是自性，就是真心。真心的體叫實際，我們存心、用心都要與實際相應，這在佛法裡名詞叫「寂定」。寂是寂滅，定是如如不動，自性本定。惠能大師開悟的時候告訴我們，「何期自性，本無動搖」。心有沒有動？沒動。搖晃是動的樣子，妄心是動的，真心不動，真心本無動搖。妄心剎那剎那在搖晃不定，前念滅後念生，生滅的頻率很高，我們完全不能覺察。到近代的科學才發現，但是它沒有講出，具體沒有說出來，只是說非常高的速度，高到無法想像。

◇一彈指三十二億百千念：一彈指它搖晃三百二十兆次

◇電視一秒鐘一百張，我們完全沒有感觸，太快了

◇整個宇宙，我們眼耳鼻舌身接觸外面，一秒鐘二千二百四十兆次

　　在佛經上是有明文記載，彌勒菩薩說的，一彈指三十二億百千念。說出來了，科學家沒說出來。三十二億百千，一百個千是十萬，三十二億乘十萬，得出的是三百二十兆，這一彈指，它搖晃多少次？動搖多少次？三百二十兆次，我們怎麼知道？我們今天電視的屏幕，我們曉得畫面是跳動的，是一個接一個的動畫組成的，知道速度太快，快到什麼程度？一秒鐘一百張，一百個畫面，一秒鐘，我們完全沒有感觸，沒有看它在動，太快了。整個宇宙，我們眼耳鼻舌身接觸外面，色聲香味觸法，接觸六塵，這個速度。彌勒菩薩告訴我們一秒鐘多少？二千二百四十兆次一秒鐘，我們完全不知道。我們等待二、三十年之後，科學技術也許能發現，然後告訴我們，佛經講的是真的。

◇寂定就是自性的樣子

◈明察者，智慧之照用

◇菩薩能夠明察微細念頭波動現象，六根的作用他證得圓滿

◇我們完全有障礙：聲音小的聽不見，波動快的看不見

◇明察，自性般若智慧起作用

◈以一心為宗，照萬法如鏡

◇菩薩是一心為宗；起作用，照萬法，整個宇宙：沒有空間，沒有距離；沒有時間，沒有先後，徹照

　　寂定就是自性的樣子，明察，「智慧之照用」，明是明瞭，察就是觀察，觀察入微。菩薩能夠明察念頭，微細念頭波動現象，他怎麼？他看到了、他聽到了，六根的作用他證得圓滿。我們不行，我們完全有障礙，聲音小的聽不見，波動快的看不見，波動慢的能看見，波動快的看不見。聽聲音也是的，鼓能聽得見，鐘能聽得見，你敲個碟子就聽不見了。所以明察，自性般若智慧起作用。《宗鏡錄》裡頭說，「舉一心為宗，照萬法如鏡。」講得好。永明延壽大師說的這兩句話，如果我們能做到，這是菩薩境界。菩薩是一心為宗，起作用，照萬法，整個宇宙，沒有空間，沒有距離；沒有時間，沒有先後，徹照。

◈寂定如鏡之體；明察如鏡之用

◇了了分明，秋毫不爽，故曰明察
◇記住：寂才能常照

◇心上妄念多了，照就沒了，就迷了

◇寂就是定

◇定愈深，照得愈廣、愈深、愈清楚

◇微中子，彌勒菩薩三千年前沒有儀器：寂定看到的

◇寂而常照：諸佛法身菩薩都是這個境界，他怎麼會不清楚？

◇三賢菩薩，照得沒有這麼深廣

◇佛在經上說的，我們可以證得

◇往生極樂，六種神通全現前了：不是我們自己修的；彌陀本願威神加持我們的

◇我們自性裡頭有；自性裡沒有也加不上

　　「寂定如鏡之體。明察如鏡之用。了了分明，秋毫不爽，故曰明察。」寂定明察，就是大乘教裡頭常說的，寂而常照。記住寂才能常照，心上妄念多了，照就沒有了，就迷了。所以寂就是定，定愈深照得愈廣，愈深愈清楚。今天極微之微，這物質最小的單位，科學家發現了，從發現原子，一九八Ｏ年代，到今天發現微中子，幾十年的時間。彌勒菩薩做的報告，三千年前，他沒有儀器，他看到的，怎麼看到的？寂定看到的，不需要用儀器，寂而常照，諸佛法身菩薩都是這個境界，他怎麼會不明白？怎麼會不清楚？三賢菩薩有，但是照得沒有這麼深，沒有這麼廣。佛在經上說的不是迷信，我們要相信，我們可以證得，我們如果往生極樂世界，生到西方極樂世界，六種的神通全現前了，這不是我們自己修的，阿彌陀佛四十八願，本願威神加持我們的。當然我們自性裡頭有，自性裡沒有也加不上。

二Ｏ一四淨土大經科註 第三七四集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0374

「寂定明察」。
「寂定」者，實際之理體。
「明察」者，智慧之照用。

《宗鏡錄》曰：「
以一心為宗，
照萬法如鏡。」

寂定如鏡之體。
明察如鏡之用。
了了分明，秋毫不爽，故曰明察。

「寂定明察」者，寂而常照也。

◎真實功德第三十一