我得回家：念老家就回老家｜什麼樣的條件才能往生極樂？端守不怠｜總希望我們同修能多有幾個端守不怠｜幹別的事情？對極樂世界懷疑；還是把這個世間當真｜「端守不怠」這一句他沒有做到｜淨空老法師

 

我得回家：念老家就回老家｜什麼樣的條件才能往生極樂？端守不怠｜總希望我們同修能多有幾個端守不怠｜幹別的事情？對極樂世界懷疑；還是把這個世間當真｜「端守不怠」這一句他沒有做到｜淨空老法師

◈不要把這句佛號斷掉

◇口不念心念，口念累了心念

◈這句佛號不中斷就悟入了

◇斷了，沒入；不斷，入境界了

◇變成日常生活，起心動念就是阿彌陀佛：最後的終結，決定得生極樂世界

◈淨土三經其中第一，即本經也

◇我們一生受持這一部《無量壽經》足夠了

◇這一部經就是一切經，一切經濃縮就是這一部經，這一部經再濃縮到最後，就是一句阿彌陀佛

　　不要把這句佛號斷掉，口不念心念，口念累了心念。觀想，淨土法門有《十六觀經》，就是十六種觀想的方法，想佛，想佛的身相，想佛的教誨，是佛所說的這一切經。要悟入，什麼叫悟入？這句佛號不中斷就悟入了。斷了，沒入。不斷，入了，入境界了。變成日常生活，起心動念就是阿彌陀佛，最後的終結，決定得生極樂世界。比什麼都重要。「六字洪名之淨土三經。其中第一，即本經也」。《無量壽經》。我們一生受持這一部經足夠了。這一部經就是一切經，一切經濃縮就是這一部經，這一部經再濃縮到最後，就是一句阿彌陀佛，四個字。

◈熟思惟之：從聞而思

◇想是你心裡頭有相；思是你心裡頭起分別

◇我聽到這句佛號：思阿彌陀佛、極樂世界；不思這個世界

◇這個世界是暫時、暫住的，不是我的老家

◇我得回家：念老家就回老家

◇老家是極樂世界、阿彌陀佛

　　『熟思惟之』，熟，不忘記叫熟，念念不忘。「從聞而思也」，這個思，你看心，中國的文字，心裡頭有什麼？心裡面有分別了，有東西了，就是有分別了，畫個田字，有分別了。想，想是有相，心裡想，想人有人相，想佛有佛相，想是你心裡頭有相。思是你心裡頭起分別。從聞而思，我聽到這句佛號思什麼？思阿彌陀佛，思極樂世界，不思這個世界。這個世界是暫時，暫住的，不是我的老家，我現在流浪到這個世界來了，我得回家。怎麼回家？你念老家就回老家，老家是極樂世界，老家是阿彌陀佛，這個要緊。

◈端守不怠：從思起修

◇端守者，正守，如教奉行也

◇賢公的成就沒有別的：他具足老實、聽話、真幹；而且幹了九十二年

◇二十歲聞法那天起就真幹

◇一般念佛人大概三年念到功夫成片，就能自在往生，跟阿彌陀佛感應道交，阿彌陀佛會送信息給你

◇老實、聽話、真幹，一生決定成就

◇為什麼不幹這個事情，要幹別的事情？對極樂世界懷疑；還是把這個世間當真

◇端守不怠：這一句他沒有做到

　　「端守不怠，從思起修」。端守，「正守」。端是端正。「如教奉行」。海賢老和尚的成就沒有別的，這個人可愛，就是他具足三個條件，老實、聽話、真幹，而且幹了九十二年。二十歲聞法，聞法那天起就真幹，聽話、真幹。像這樣的人，這樣的根性，我們估計，他什麼時候得功夫成片？我們在《往生傳》，在《聖賢錄》裡頭看到，一般念佛人大概三年，很多，不少。三年念到功夫成片，念到功夫成片就能自在往生，跟阿彌陀佛感應道交，阿彌陀佛會送信息給你，你什麼時候往生。就有很多人要求，壽命不要了，我現在跟你往生。有不少，阿彌陀佛真的點頭，就帶他走了。那不是他壽命到了，是他緣成熟了，這個我們不能不知道。老實、聽話、真幹，一生決定成就。他為什麼不幹這個事情，要幹別的事情？這是對佛沒有信心，還是對這個世間醫生比較有信心，對極樂世界懷疑，還是把這個世間當真，造成嚴重的障礙。所以「端守不怠」，這一句他沒有做到。

◇總希望我們同修能多有幾個端守不怠

◇懶惰懈怠，又去胡思亂想了，沒有守住這句阿彌陀佛

◇什麼樣的條件才能往生極樂？端守不怠

◇不要再問人：問人你還有懷疑

◇佛也不必問；你只老老實實，守住這一句阿彌陀佛

　　我們總希望我們的同修，能多有幾個要端守不怠。怠是懈怠，懶惰懈怠，又去胡思亂想了，沒有守住這句阿彌陀佛。你要問我，什麼樣的條件才能往生極樂世界？我送你這四個字，端守不怠，你肯定往生。不要再問人，問人你還有懷疑，沒有懷疑了，你問誰？佛也不必問，你只老老實實，守住這一句阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，都可以，六個字行，四個字也行。

◇從思起修：正確的思惟，不是邪思、妄想；起修是真念、真幹

◇這句佛號是寶：能幫助你在這一生，了生死出三界

◇身上這些病痛，你只真幹，自然就好了：問題是你不肯相信，那無可奈何，佛來了也沒辦法

◇所以佛不來：來了不起作用

◇念到清淨心現前，佛就來了

　　「從思起修」，思是思惟，正確的思惟，不是邪思，不是妄想，起修是真念，真幹。這句佛號是寶，能幫助你在這一生，了生死出三界。你身上這些病痛，你只真幹，自然就好了。問題是你不肯相信，那無可奈何，佛來了也沒辦法，所以佛不來，來了不起作用。念到清淨心現前，佛就來了。

淨土大經科註（第四回） 第四二九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0429

「佛經語」
通指捨惡修善、背塵合覺之一切法門。
別則專指彌陀一乘願海、六字洪名之淨土三經。其中第一，即本經也。


「熟思惟之」，從聞而思也。

「端守不怠」，從思起修也。

「端守」者，正守。如教奉行也。

又憬興云：「端守者，匡邪守正故。」

盡此一生，端守佛誨，終無懈怠，故云「終身不怠」。

◎重重誨勉第三十六