如如是轉八識；如如智是成四智：開示悟入，這就入了｜到極樂世界才能入｜在這世界，有智而入，入不進去：沒有如如智｜在極樂，佛說話你不會錯解其義：自己也不起心不動念｜淨空老法師
◈法藏是果覺：這一類的人不少
◇我們要有緣遇到，要認識、要跟定他
◈實非語言之所能宣
◇很難講得清楚
◈亦非思量分別之所能及
◇亦非眾生生滅心、思量分別之所能及
◇凡夫的心，阿賴耶，就是妄想、分別、執著，生滅心，前念滅後念生
◇思量是執著，末那識；分別是第六意識；生滅心是阿賴耶：三心二意
◇三心二意功能很大：整個宇宙它都能緣；就是緣不到自性
◇轉八識成四智，轉過來就成功了
◇生到極樂世界就轉識成智：不是你自己的修行功夫；完全是彌陀本願威神加持
◇佛把蓮花帶到極樂七寶池中，花開見佛就轉識成智，自己不知不覺
◇所以在極樂，佛說話你不會錯解其義：自己也不起心不動念
◇佛沒有起心動念說出來的；聽眾也沒有起心動念：自自然然心心相印
◇彌陀講堂無比殊勝莊嚴
所以我們在這裡看到法藏是果覺。這一類的人多，不少，我們要有緣遇到，遇到之後要認識，要跟定他，這些都是緣分。「實非語言之所能宣」，很難講得清楚。「亦非眾生生滅心」，凡夫，現在凡夫的麻煩，凡夫的心，佛教的名稱叫阿賴耶，就是妄想、分別、執著，這就是生滅心，前念滅後念生。「思量分別之所能及」，思量是執著，末那識，分別是第六意識，生滅心是阿賴耶，三心二意。佛說這個三心二意功能很大，整個宇宙它都能緣，就是緣不到自性。所以法相宗它的方法，轉識成智，轉八識成四智，轉過來就成功了。每一個往生的人生到極樂世界就轉識成智，不是你自己的修行功夫，完全是阿彌陀佛本願威神加持。什麼時候轉的？在你臨終的時候，身體放下了，不要了，坐上蓮花（就是神識坐上蓮花），蓮花就合起來，佛把這個蓮花帶到極樂世界，放在七寶池中，花開見佛就轉識成智。自己不知道，不知不覺，你看坐在蓮花裡面，得佛力加持，到極樂世界就轉了。所以在極樂世界，佛說話你能聽得懂，你不會錯解其義，為什麼？自己也不起心不動念。佛沒有起心動念說出來的，聽眾也沒有起心動念，自自然然心心相印。彌陀講堂這是無比殊勝莊嚴，沒有人能比。
◇在凡夫分上：語言不能知，無語亦不能知；分別不能知，無分別亦不能知
◈法藏法身妙果，唯有如如與如如智
◇如如是轉八識；如如智是成四智：開示悟入，這就入了
◇到極樂世界才能入；在這世界，有智而入，入不進去：沒有如如智
◇如如智是自性本具的般若智慧
◇法藏究竟法身妙果，唯有如如與如如智；故非凡情所能測：凡夫沒這個能力
「在凡夫分上，語言不能知，無語亦不能知；分別不能知，無分別亦不能知」，這都是真話。「法藏究竟法身妙果，唯有如如與如如智」。如如是轉八識，如如智是成四智，這就入了，前面所說的開示悟入，這就入了。到極樂世界才能入，在我們這個世界，有智而入，入不進去，為什麼？沒有如如智。如如智是自性本具的般若智慧，法藏究竟法身妙果，所以唯有如如與如如智，「故非凡情所能測」，凡夫沒這個能力。
法藏果覺，實非語言之所能宣，
亦非眾生生滅心、思量分別之所能及。
在凡夫分上，
語言不能知，無語亦不能知；
分別不能知，無分別亦不能知。
法藏究竟法身妙果，唯有如如與如如智。
故非凡情所能測。
亦非眾生生滅心、思量分別之所能及。
在凡夫分上，
語言不能知，無語亦不能知；
分別不能知，無分別亦不能知。
法藏究竟法身妙果，唯有如如與如如智。
故非凡情所能測。
◎圓滿成就第九