自然中自然相：無處不在、無時不在｜我們眼見耳聞，起心動念，就不自然｜念佛人無論看見、聽到什麼，阿彌陀佛：自然中自然相｜只要他能夠堅持到底，自然中自然相豁然就明白，一點都沒有勉強｜淨空老法師

 

自然中自然相：無處不在、無時不在｜我們眼見耳聞，起心動念，就不自然｜念佛人無論看見、聽到什麼，阿彌陀佛：自然中自然相｜只要他能夠堅持到底，自然中自然相豁然就明白，一點都沒有勉強｜淨空老法師

◈自然中自然相

◇徹者，透徹，亦指徹悟。所悟者何？只是自然中自然相

◇沒有起心動念就是自然

◇六根接觸六塵境界，眼見色，耳聞聲，諸佛如來他看清楚、聽清楚，沒有起心動念，這就是自然

◇自然中自然相：無處不在、無時不在

◇我們眼見耳聞，起心動念，就不自然；分別、執著，就更不自然

◇念佛的人無論看見、聽到什麼：阿彌陀佛

◇只要他能夠堅持到底，自然中自然相，洞然明白，一點都沒有勉強

◇他的心住在清淨寂滅上，就是住在自然中自然相

◇有人問你，不但開口錯了，動念就錯了：開口便錯，動念即乖

◇如如不動，自然回答他

◇沒起心動念、分別執著，隨口就答覆你：從自性流出來的，決定沒有錯誤

◇起心動念是阿賴耶流出來的，有分別、有執著，不自然

　　徹者，透徹，亦指徹悟」。真的開悟了，「只是自然中自然相」。開悟為什麼說自然中自然相？沒有起心動念就是自然。我們六根接觸六塵境界，眼見色，耳聞聲，諸佛如來他看清楚、聽清楚，沒有起心動念，這就是自然。他所見到的、所聽到的，確實是自然中自然相，這句話意思很深。自然中自然相，實在說無處不在、無時不在，就是因為我們眼見、耳聞的時候，起心動念，就不自然；分別、執著，就更不自然。念佛的人無論看見什麼，阿彌陀佛，無論聽到什麼，阿彌陀佛，他只起一個念頭，阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有，你說他是不是自然中自然相？是！只要他能夠堅持到底，自然中自然相豁然就明白，那就是經上所說的洞然明白，一點都沒有勉強。明白是徹悟，沒有人問他，他的心住在清淨寂滅上，就是住在自然中自然相。起心動念，錯了。古人所謂「開口便錯，動念即乖」，那是什麼？有人問你，你才開口回答，開口就錯了，不但開口錯了，動念就錯了。別人一問你，你動念頭。那應該怎麼樣？如如不動，自然回答他。什麼叫自然回答他？沒起心動念，沒分別執著，問什麼，隨口就答覆你。有沒有答錯？決定沒有錯誤。為什麼？從自性流出來的，怎麼會錯誤！起心動念呢？起心動念是阿賴耶，不是自性流出來的，阿賴耶流出來的。阿賴耶有分別、有執著，不自然。

（中略）

◈一旦狂歇，歇即菩提

◇到處去找帽子，不自然

◇人家一點醒，你帽子不是在頭上嗎？一摸果然戴在頭上：那就是自然

◇本頭宛在，何等自然

◇我們從早到晚過的日子：不自然

◇自然就好了，就跟佛菩薩一樣，入了自然的行列：一切法本來就這個樣子

　　《楞嚴經》上舉這個例子，到處去找，不自然。當人家一點醒，你帽子不是在頭上嗎？一摸頭，果然帽子戴在頭上，那就是自然。所以，「一旦狂歇，歇即菩提，本頭宛在，何等自然」。比喻用意也很深，我們在日用平常當中，從早到晚過的什麼日子？不自然。自然就好了，自然就跟佛菩薩一樣，入了自然的行列，一切法本來就這個樣子。

淨土大經科註（第四回） 第三八七集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0387

「開」者，心開。
「達」者，了達。
「明」者，明白。如《信心銘》曰：「洞然明白。」
「徹」者，透徹，亦指徹悟。
所悟者何？只是「自然中自然相」。

如《首楞嚴經》狂人迷失本頭，狂走尋覓，是不自然。
一旦狂歇，歇即菩提，本頭宛在，何等自然。

◎壽樂無極第三十二