為什麼不念佛？為什麼打妄想？｜沒有比念佛更好的｜沒有比往生極樂更妙的｜我們要把貪瞋痴降溫｜淨宗帶業往生：貪瞋痴不斷可以；只要這句佛號能把貪瞋痴伏住｜淨空老法師
◈不貪不恚不癡，一切善法從此三生
◇修行掌握住中心、綱領
◇善根的反面就是惡的根：貪瞋痴能生一切惡法
◇人生很短，一百年一彈指就過去；百年之後到哪裡去？
◇出不了六道輪迴，那就三善道、三惡道
◇三惡道非常可怕：進去很容易；出來非常困難
◇三途一墮五千劫
「又《毘婆沙論》曰：善根者，不貪不恚不癡。一切善法從此三生。」今天我們從這裡看起。《毘婆沙論》裡面說的善根，簡單明瞭。根，用樹來做比喻，樹木花草它有根，才能長成，才能開花結果。一切善，善法，這善法根是什麼？必定是一切善法都從這三個根出生的，這就非常重要了。修什麼？修行掌握住中心、掌握住綱領。善根的反面就是惡的根，換句話說，貪瞋痴能生一切惡法，惡法感三惡道。這一點比什麼都重要。人生很短，一百年，真的這一彈指就過去，百年之後到哪裡去？出不了六道輪迴，那就三善道、三惡道是我們去的地方。這就看這一生當中所造的業，如果惡多於善，惡的力量大，善的力量小，就三惡道去了。三惡道非常可怕，進去很容易，出來非常困難！佛在經上，我們相信，他說的是真話，他不是嚇唬我們，不是威脅我們，三途一墮五千劫，就算是小劫都不得了。
（中略）
◈人身難得、佛法難聞
◇三惡道五千劫，也許有一個機會生到人道來
◇得人身不容易；一失人身，麻煩立刻就來了
這三惡道的罪苦要受五千劫。也許你有一個機會生到人道來。所以說人身難得，佛法難聞，得人身不容易。一失人身，麻煩立刻就來了。
◇得人身、遇佛法、遇淨宗：這個緣無比的殊勝幸運
◇遇到之後，有沒有福報？
◇有福報，能夠抓住機緣，一生成就；沒有福報，空過了
◈淨土真的非常容易成就
◇不需要消業障、斷煩惱；只要信、願、持名
◇真正相信有極樂、有彌陀
◇佛號能念多少算多少，但是念佛要用真誠心念
◇一面念佛一面打妄想，這不算數
◇沒有妄想分別執著，心裡就這一句佛號，一念十念都能往生
◇佛號不要中斷，往生決定成就
◇世間什麼事最好？念佛最好，沒有比念佛更好的
◇為什麼不念佛？為什麼打妄想？
我們今天能得人身，又遇到佛法，還遇到淨宗，這個緣無比的殊勝，這個人真的是幸運，怎麼好事都被你遇著？遇到之後，問題是有沒有福報？這話怎麼說？如果有福報，你能夠抓住這個機緣，一生成就；如果沒有福報，空過了，沒有抓住機會。淨土真的非常容易成就，不需要消業障，不需要斷煩惱，只要信、願、持名，你看這三條，真正相信西方有極樂世界，真正相信極樂世界有阿彌陀佛，信心堅定、懇切，沒有懷疑。這一句佛號能念多少算多少，但是這個念佛要用真誠心念，一面念佛一面打妄想，這不算數。念佛的時候沒有雜念、沒有妄想、沒有分別執著，心裡就這一句佛號，一念十念都能往生。祖師大德勸我們佛號不要中斷，往生決定成就。世間什麼事最好？念佛最好，沒有比念佛更好的，為什麼不念佛？為什麼打妄想？
◈我們要把貪瞋痴降溫
◇所有一切不善的念頭、言行，都從貪瞋痴生出來的
◇沒有貪瞋痴，你就不會到世間來、就超越輪迴了
◇淨宗帶業往生：貪瞋痴不斷可以；只要這句佛號能把貪瞋痴伏住
◇斷煩惱難；伏住比較容易
◇什麼方法對我們有大幫助？對於人間天上，不起貪瞋痴的念頭就好：萬緣放下，一心專念阿彌陀佛
所有一切不善的念頭、不善的言行都從貪瞋痴裡頭生出來的，我們要把貪瞋痴降溫。這三個根本煩惱人人都有，沒有貪瞋痴你就不會到世間來，你就超越輪迴了。在六道輪迴裡面的人，從地獄道，無間地獄，到非想非非想處天，這最高的，六道裡面最高的，貪瞋痴沒有斷掉，所以功夫不得力。唯獨淨宗法門講到帶業往生，貪瞋痴不斷可以，只要這句佛號能把貪瞋痴伏住，不斷，不是斷煩惱，斷煩惱難，伏住比較容易，要有能力伏住它。那什麼方法對我們有大幫助？真正有大幫助的，就是對於這個世間，人間天上，不起貪瞋痴的念頭就好，所謂是萬緣放下，一心專念阿彌陀佛，這就好！這個人一生決定得生淨土。例子太多了，我們聽說的，親眼看到的，是真的，他不是表演的。所以《毘婆沙論》裡頭講「一切善法從此三生」。
◈沒有比往生極樂世界更妙的了
◇善能生妙果，並復生餘善，故名善根
◇念佛不能往生，都是臨命終貪瞋痴起來了，捨不得離開這個世間
◇財色名利有一樁放不下，就障礙你往生
◇不能往生，善惡果報馬上現前
「是故善能生妙果，並復生餘善，故名善根。」能生妙果，這個果加上個妙，我們就知道，沒有比往生極樂世界更妙的了。念佛不能往生，都是臨命終時貪瞋痴起來了，捨不得離開這個世間，財色名利有一樁放不下就不能往生，它就障礙你往生。不能往生，善惡果報馬上現前，這一生善多惡少，三善道現前，三善道是天道、人道、修羅道；不善的念頭多，善的念頭少，三惡道的境界現前，地獄、餓鬼、畜生，很麻煩！地獄時間長，論劫算的，很難出來。我們學佛這麼多年，對於這樁事情有很深的體會。
◈快速消業障：信願持名，廣修功德
◇什麼功德快速？存好心，說好話，行好事，做好人
◇什麼是好心？念念幫助一切眾生離苦得樂：這是佛菩薩、大聖大賢的存心
◇不離六道輪迴，那個離苦得樂是暫時的
◇怎麼樣脫離六道輪迴？往生極樂世界：人人有分
◇把這樁事情搞清楚，你才感恩佛菩薩
消業障，什麼樣的修學真能消業障、快速消業障？那就是信願持名，廣修功德。什麼功德快速？存好心，說好話，行好事，做好人。這是我這些年來，跟同修們在一起，用這四句話勸大家。什麼是好心？跟諸佛菩薩一樣，念念幫助一切眾生離苦得樂，這個好心。這是佛菩薩的心，是大聖大賢的存心。我在這個世間，不為自己，為一切苦難眾生，希望幫助他們離究竟苦，就是六道輪迴。不離六道輪迴，那個離苦得樂是暫時的，時間不長；真正脫離六道輪迴，這是究竟的苦斷了。怎麼樣脫離六道輪迴？往生極樂世界脫離六道輪迴。人人有分，真的不是假的。你把這樁事情搞清楚、搞明白，你才感恩佛菩薩。頭一個感恩釋迦牟尼佛，不是他我們怎麼會知道事實真相？
◈極樂第一個真正的樂是無量壽
◇得究竟樂，那就是往生極樂世界
◇阿彌陀佛無量壽；每一個往生的人都無量壽
◇無量壽，修什麼法門都能成就
◇極樂世界，阿彌陀佛一對一的教
◇承傳妙法，成就自己，教化眾生
得究竟樂，那就是往生極樂世界。裡面第一個真正的樂是無量壽，阿彌陀佛無量壽，每一個往生的人都跟阿彌陀佛一樣無量壽。無量壽，修什麼法門都能成就，有的是時間。到極樂世界誰教你？阿彌陀佛教你。極樂世界的教學，一對一的教，佛有這個本事，大眾都在一個講堂，各人學的不一樣，但是每個人都感覺得佛專對我講的。我想學《華嚴》，我聽佛講的經就是《華嚴經》，佛傳授我的就是《華嚴》，一點沒錯；你學《法華》，你坐在我隔壁，你聽的就是《法華》，你所得到的就是《法華》，這妙極了！大講堂裡面坐那麼多人，每個人都感覺得佛是專對我的，承傳妙法，成就自己，教化眾生。
◈五大善根：不貪瞋痴傲疑
◇一切善法都從這五個根生的
◇有根就有言語，好話；就有行動，好事；後面自然是好的果報
◇記住四好：日常生活都是教化眾生、做好榜樣
◇用真誠、恭敬、清淨心修五戒十善
◈學孔老夫子溫良恭儉讓
◇溫良恭儉讓：要真幹，要記在心上
◇中國傳統文化的兩個大根：孝敬
◇五個字全做到了，這樣的人沒有人不歡喜
◇你說話別人喜歡聽，認真向你學習
◇自行就是化他，化他就是自行，是一不是二
所以你說這三根好不好？不貪、不瞋、不痴。後面還有兩個餘善，也算是善根，不傲慢、不懷疑。這五個大善根，不貪、不瞋、不痴、不傲、不疑，不懷疑，我們要學這個。這五個要扎根，然後能生一切善法，一切善法都從這五個根生的。有根就有言語，好話；就有行動，善行，做好事，後面自然是好的果報。所以我們記住四好。我們日常生活都是教化眾生，做一個好的榜樣給人看。我們用真誠心、恭敬心、清淨心修五戒十善，學孔老夫子的五德，溫良恭儉讓。要真幹，要記在心上。日常居家生活，溫和、善良、恭敬，對人恭敬、對事恭敬，就是認真負責，對一切萬物恭敬。中國傳統文化的兩個大根，就是孝敬，就這兩個字。孔孟做到了，夫子學生三千，裡面有七十二賢，七十二賢做到了，他要沒有做到不能稱為賢人，這五個字全做到了，孔子做榜樣，溫良恭儉讓。對於自己，節儉，謙讓、禮讓，好！這樣的人沒有人不歡喜，無論你在什麼地方、在什麼時代，別人看到都生歡喜心，都生恭敬心、尊重心，就常生歡喜心，你說話別人喜歡聽，認真向你學習。自行就是化他，化他就是自行，是一不是二。
又《毘婆沙論》曰：「善根者，不貪不恚不癡。一切善法從此三生。」
是故善能生妙果，並復生餘善，故名善根。
是故善能生妙果，並復生餘善，故名善根。
◎真實功德第三十一