喚作如如，早變了也｜你起了分別、執著，就變了｜真相看到之後，從此以後不再迷失｜從什麼地方看？不再起心動念了｜六根接觸六塵境界不起心動念、分別執著：這個人成佛，這個人如如｜淨空老法師

 

喚作如如，早變了也｜你起了分別、執著，就變了｜真相看到之後，從此以後不再迷失｜從什麼地方看？不再起心動念了｜六根接觸六塵境界不起心動念、分別執著：這個人成佛，這個人如如｜淨空老法師

◈喚作如如，早變了也

◇說出個如如，其真實義早已變失，不是如如了

◇如如兩個字只能意會不能言傳

◇心地清淨，沒有染污，常常有佛法的薰修，一聽到這兩個字就了解

◇如如：相如其性、性如其相

◇黃金比喻如之體；金器，相

◇黃金就是金器，金器就是黃金，這叫如如，是一不是二

◇何期自性，能生萬法

◇萬法是圓滿的宇宙

◇萬事萬物：唯心所現、唯識所變

◇心，真心、自性：能生能現

◇見性的人知道；沒見性不知道

◇性什麼樣子：就在當下，當下就是

　　「喚作如如，早變了也」。括弧說，「說出個如如，其真實義早已變失了」，不是如如了，如如兩個字只能意會不能言傳。如果你心地清淨，沒有染污，平常常常有佛法的薰修，一聽到這兩個字就了解，這說的什麼？如如。相如其性，性如其相，我們把黃金比喻作如，如之體，把金器，相，用黃金做的這個金器，黃金就是金器，金器就是黃金，這叫如如，是一不是二，這個比喻你容易懂。然後再告訴你，惠能大師說得好，「何期自性，能生萬法」。萬法是什麼？宇宙，圓滿的宇宙，沒有一絲毫缺陷，這宇宙圓滿的。我們佛法裡面講遍法界虛空界，這是佛經所說的。遍法界虛空界萬事萬物，哪裡來的？《華嚴經》上說，唯心所現，唯識所變。心，真心，就是自性，跟惠能大師講的一樣，「何期自性，能生萬法」。自性能生能現，全宇宙，包括自己的身體，自性現的。誰知道自性？見性的人知道。這問題你沒見性不知道，見性的人知道。所以見性的人你要問他，性什麼樣子？他隨便比劃一下，真的，不是假的。老和尚給他做證明，他真見性，就在當下，當下就是。這是真的，不是假的。

◇你起了分別、執著，就變了

◇沒有分別執著、起心動念，那真的是如如：你在這兩個字當中大徹大悟，充滿了法喜

◇真相看到了之後，從此以後不再迷失

◇從什麼地方來看？不再起心動念了

◇這是佛知佛見：見色看得很清楚；不起心不動念

◇這就是真心，用真心

◇諸佛菩薩就這樣的，除此之外跟我們沒有差別

◇我們見色聞聲，起心動念、分別執著

◇六根接觸六塵境界不起心動念、分別執著：這個人成佛，這個人如如

◇如如一個是性、一個是相，相如性、性如相：六道凡夫在講如如

◇大乘菩薩講如如，沒有起心動念、分別執著，永恆不變

　　為什麼說喚作如如早就變了？你起了分別，你起了執著，就變了，佛菩薩、羅漢講的這個話你就聽不懂了。你聽了它沒有分別、沒有執著，沒有起心動念，那真的是如如，你在這兩個字當中大徹大悟，充滿了法喜。為什麼？真相看到了。看到之後，從此以後不再迷失。從什麼地方來看？不再起心動念了。這是什麼？佛知佛見。見色看得很清楚、看得很明白，不起心不動念，起心動念尚且沒有，當然沒有分別、沒有執著，這就是真心，用真心。諸佛菩薩就這樣的，除此之外跟我們沒有差別。我們跟他不一樣的，我們見色聞聲起心動念、分別執著。他們不起心動念，六根接觸六塵境界不起心不動念、不分別不執著，這個人就成佛，這個人如如。我們看這個如如，如如一個是性、一個是相，相如性，性如相，這是什麼？這都起心動念、分別執著，這是六道凡夫在講如如，不是大乘菩薩。大乘菩薩講如如，沒有起心動念，沒有分別執著，他永恆不變。

◈非語言分別之所能知

◇六根接觸六塵境界：不起心不動念是佛；起心動念，沒有分別執著，是菩薩；起心動念，有分別，沒有執著，是阿羅漢；六道凡夫，起心動念、分別執著統統具足

◇聽經離言說相、名字相、心緣相，菩薩

◇讀經不起心動念、分別執著，法身菩薩

◇一字一句沒有念錯、念漏：會得三昧，三昧會開悟

◇讀經有分別、執著，凡夫在念佛經：念一輩子不會開悟，不得三昧

◇佛、菩薩所說一切經，祖師大德註解：統統都不是言語分別之所能知

　　「故云非語言分別之所能知」。《大乘起信論》上告訴我們，六根接觸六塵境界，不起心不動念是佛；起心動念，沒有分別執著，是菩薩；起心動念，有分別，沒有執著，是阿羅漢；六道凡夫，起心動念、分別執著統統具足。佛、菩薩、羅漢、凡夫就是這麼形成的，你是在哪個等級上，你自己清清楚楚、明明白白。《大乘起信論》，馬鳴菩薩教我們聽經離言說相、離名字相、離心緣相，那就是菩薩。讀經離文字相，對文字沒有分別，也是不起心不動念、不分別不執著，這是法身菩薩在念經。念得清清楚楚，一個字沒有念錯，一句沒有念漏掉，這樣念有什麼好處？會得定。念《無量壽經》得念佛三昧，三昧會開悟，大徹大悟，會起這個作用。如果我們讀這個經有分別、有執著，凡夫在念佛經，念一輩子不會開悟，不得三昧。為什麼？他還裡頭夾雜著起心動念，妄想分別執著，他有這個東西在，心不清淨，心不平等。所以佛所說的一切經，菩薩所說的一切經，祖師大德所作的這些註解，統統都不是言語分別之所能知。這講真話，不是講假話。

◈言語道斷、心行處滅

◇言語道斷，相上；心上，心行處滅

◇心行處滅是不起心動念，言語道斷是不分別執著；什麼都知道

◇我們今天看佛經不懂：我們起心動念了

◇起心動念是障礙、是迷惑

◇分別執著，愈迷愈深、愈想愈錯：凡夫知見；不是菩薩知見

　　「當知此之一件大事，言語道斷，心行處滅」。這是大事，這個大事，凡夫成佛。成佛怎麼樣？言語道斷，相上說的；心上呢？心行處滅。心行處滅是不起心不動念，言語道斷是不分別不執著。他知不知道？他真知道，什麼都知道。他說出來的你還不懂，就像我們今天看佛經，不懂裡頭到底什麼意思。為什麼我們不懂？我們起心動念了。起心動念是障礙、是迷惑，我們分別執著，所以愈迷愈深，愈想愈錯，是凡夫知見，不是菩薩知見。

二零一四淨土大經科註 第二四Ｏ集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0240

南泉云：「說作如如，早變了也。」（說出個如如，其真實義早已變失了也。）

故云「非語言分別之所能知」。


當知此之一件大事，言語道斷，心行處滅。

◎圓滿成就第九