⭕性起我們無法想像。我們生活在緣起的世間，就是因緣生法。
性起不是因緣，沒有因，也不需要緣。
諸佛如來所住的剎土是性起的，叫做實報莊嚴土，叫做一真法界……
緣起的現象有生有滅，性起的現象不生不滅；
緣起的現象有動搖，性起的現象不動搖，永遠像在定中一樣……
緣起有染污、有煩惱，會生煩惱，性起沒有染污，不生煩惱。
⭕極樂世界是性起，不是緣起。
⭕我們完全靠阿彌陀佛，真靠得住，要相信……
稍稍有一點懷疑，最後往生就變成障礙，去不了了。
⭕信願尤其重要，有信有願決定往生……
品位高下是念佛功夫……功夫在什麼地方看？就是你放下多少
⭕徹底放下，有等於沒有。
資生之具，就是生活必須要用的東西，愈少愈好。
⭕整個這個宇宙到底怎麼回事情？……「自心現量」……一句話講盡了……
心這麼複雜、這麼麻煩，沒有關係，全是假的，不是真的。
知道事實真相，自然就不放在心上，有等於沒有。
⭕我有的別人拿去用去了……本來沒有，本來不是我的……心平氣和，快快樂樂。
我的……常常念著……這念什麼？念輪迴，念六道，念迷惑顛倒。
要學放得下，放得下之後，自然你就看得破，智慧現前了。
⭕我們要回歸到性起，不要留戀緣起，緣起全是假的。
⭕「非少因緣，成等正覺出興於世」……是不可思議無量因緣，佛出現在這個世間……
想到佛一定想到自己……自己跟佛是一不是二……
今天他表演，為我們示現一條回歸自性的道路、成佛的道路，
我們要願意走這個路，依照他這個樣子，依教奉行，這一生當中決定成就，不要等來生。
⭕首先要放下這是我的、那是你的、那是他的，
這個觀念不好，這個觀念去不了，跟極樂世界不相應。
⭕我們要覺，不要再作夢……
我修行為什麼不能像他那個樣子？我這個也要、那個也要，這個也想、那個也想，就壞在這裡。
他的高明處，什麼都不想，什麼都不要，一切隨緣
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《華嚴經．性起品》裡面說，「如來、應供、等正覺」，這是佛的十種稱號，三種，「性起正法不可思議」。我們這個世間叫緣起，不是性起，性起我們無法想像。我們生活在緣起的世間，就是因緣生法。性起不是因緣，沒有因，也不需要緣。什麼地方是性起的？諸佛如來所住的剎土是性起的，叫做實報莊嚴土，叫做一真法界，那個法界是性起，不是緣起。性起跟緣起有什麼不同？緣起的現象有生有滅，性起的現象不生不滅；緣起的現象有動搖，性起的現象不動搖，永遠像在定中一樣，不動搖；緣起有染污、有煩惱，會生煩惱，性起沒有染污，不生煩惱。
往生到極樂世界，本經四十八願在第二十願，二十願講皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩就是大徹大悟、明心見性，他住的是性起，不是緣起。極樂世界是性起，不是緣起。極樂世界有人天，沒有惡道，餓鬼、畜生、地獄，包括修羅、羅剎都沒有，只有人天兩道，這同居土。方便土這有四聖，有聲聞、緣覺、有權教菩薩，這在十法界。六道是凡夫是染，四聖法界是淨，是釋迦如來的淨土，六道是穢土。明心見性，超越十法界，住釋迦牟尼佛的報土，報土就是華藏世界。所以修學其他法門的，他們將來到哪裡去？真正修成功，開悟了，都生到華藏世界，華藏世界跟極樂世界沒有兩樣。華藏世界靠自力，淨土法門靠阿彌陀佛的佛力，不一樣，所以一個叫自力法門，淨土叫他力法門。
我們完全靠阿彌陀佛，真靠得住，要相信，不能懷疑。你稍稍有一點懷疑，最後往生就變成障礙，去不了了。絕對相信，不能有絲毫懷疑。淨土第一個條件就是信，第二個是願，第三個是持名念佛。信願尤其重要，有信有願決定往生。往生到極樂世界，品位高下是念佛功夫的淺深，不是多少。功夫在什麼地方看？就是你放下多少，功夫在看放下，你放下得愈多功夫就愈深，放下得愈少功夫就淺。要把最難放下的擺在首先，在一般人講，情執最難放下。財物、地位、榮耀，哪一種你最喜歡的，你就在它那裡下手，最難捨的都捨了，其他就容易。不放下，虧吃大了，受害的是自己，不是別人。
我看到海賢老和尚，我有很高的警覺心，要向他學習。學習什麼？徹底放下，有等於沒有。資生之具，就是生活必須要用的東西，愈少愈好。出家人三衣一缽，那是在印度，在熱帶，一年到頭三件衣足夠了。所以出家人生活簡單，什麼也沒有，樹下一宿，日中一食。資生之具多了就是累贅，家業太大了放不下。一定要曉得，假的，不是真的。《楞伽經》裡頭講得好，我們整個這個宇宙到底怎麼回事情？佛在經上講的，這些東西統統是「自心現量」。你看，一句話講盡了，是我們自己心裡變現的現象，就是一切法從心想生。心這麼複雜、這麼麻煩，沒有關係，全是假的，不是真的。知道事實真相，自然就不放在心上，有等於沒有。我有的別人拿去用去了，無論用什麼方法拿去了，我什麼態度？本來沒有，本來不是我的，不就沒事了嗎？心平氣和，快快樂樂。我的，我還常常念著，這就錯了，這念什麼？念輪迴，念六道，念迷惑顛倒。要學放得下，放得下之後，自然你就看得破，智慧現前了。
是性起，我們要回歸到性起，不要留戀緣起，緣起全是假的。「所以者何？非少因緣，成等正覺出興於世」，不是少因緣，是不可思議無量因緣，佛出現在這個世間。想到佛一定想到自己，為什麼？自己跟佛是一不是二，他已經覺悟了，他放下了，我還沒放下，我還沒覺悟。今天他表演，為我們示現一條回歸自性的道路、成佛的道路，我們要願意走這個路，依照他這個樣子，依教奉行，這一生當中決定成就，不要等來生。首先要放下這是我的、那是你的、那是他的，這個觀念不好，這個觀念去不了，跟極樂世界不相應。你看，海賢告訴別人，念阿彌陀佛，這個世界什麼都是假的，沒有一樣是真的。永嘉大師講「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，我們要覺，不要再作夢，在夢裡醒過來了，看到老和尚那個樣子，我們醒過來，不要了。我修行為什麼不能像他那個樣子？我這個也要、那個也要，這個也想、那個也想，就壞在這裡。他的高明處，什麼都不想，什麼都不要，一切隨緣，有緣，是利益眾生的做，表法；沒有緣不做，不去攀緣，這個好。
淨土大經科註（第四回） 第五集