古人沒有開悟，沒有資格講經；沒有大徹大悟，不能夠著作 ／ 強不知以為知，罪過很重
⭕我們今天學佛沒有得到佛的感應，自己修行功夫不得力，誠敬心不夠……
「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，沒有誠敬心，利益從哪裡來？
⭕古時候人講經，不是隨便可以開口，沒有開悟，沒有資格講經……沒有大徹大悟，不能夠著作。
古人這些著作，當時高僧大德他們看過、他們認同，再報到皇帝那裡去，皇帝批准，收入《藏經》，叫入藏……
入藏就是經過嚴格審查的，決定可靠；沒有入藏的，這裡頭有問題。
⭕老師教我們看註解看什麼？古註，不看今人註解，今人沒有經過嚴格審核。
古註看不懂了，找今人的註解，只看這一段……幫助自己理解。
實在不懂的念過去，不能強不知以為知，為什麼？誤導眾生，罪過很重。
古人小心謹慎，「錯下一個字轉語，墮五百世野狐身」
⭕老師叫我們講經，我們怎麼敢？
老師說，你們不發心講經，沒人講了，佛法斷了。那怎麼辦？
⭕老師教給我們的方法，我們不是講經，我們是講註解。
古人的註解是文言文寫的，仔細去研究，用白話文把它講出來，就是做翻譯。
自己真正修行有心得、有體會了，這就可以講……
全依古人的註解。
⭕古人註解裡頭只能依一個，他的體系就完整；
兩個……看法、想法不一樣，會產生問題。
所以註解只能依一家，不能找好多，
找好多就變成大雜燴，不純，會講得別人莫名其妙……
⭕平常要多看經，要多看註解，這是什麼？增加你的佛學常識，你知道怎麼去利用註解。
⭕總的一個原則，深的文字要淺說，長的文字要短說，才契機。
太冗長了別人害怕，太深了人聽不懂，必得契機契理，這才叫正說。
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我們今天學佛沒有得到佛的感應，自己修行功夫不得力，誠敬心不夠。印光大師常說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，沒有誠敬心，利益從哪裡來？看到的經典、講解，都是自己的妄念，不是真實智慧。古時候人講經，不是隨便可以開口，沒有開悟，沒有資格講經，條件很高；沒有大徹大悟，不能夠著作。古人這些著作，當時高僧大德他們看過、他們認同，再報到皇帝那裡去，皇帝批准，收入《藏經》，叫入藏。所謂入藏就是經過嚴格審查的，決定可靠；沒有入藏的，這裡頭有問題。老師教我們看註解看什麼？古註，不看今人註解，今人沒有經過嚴格審核。古註看不懂了，找今人的註解，只看這一段，我這一段不懂，我找現在人做參考，只看這一段，幫助自己理解。實在不懂的念過去，不能強不知以為知，為什麼？誤導眾生，罪過很重。
古人小心謹慎，「錯下一個字轉語，墮五百世野狐身」，百丈禪師的公案，那真的不是假的。那野狐修得不錯了，修成人身，百丈大師講經說法，牠常常來聽。別人不認識，百丈大師知道，那是個狐狸精。有一天來找大師，求大師幫助，牠因為說錯了話，講經說錯一句話，招這麼大的果報，求大師幫牠忙，指點牠。百丈大師說行，明天你來，你把從前人家問你這句話，你拿來問我。到第二天來了，他向百丈大師請教，說「大修行人還落不落因果？」他從前就是這一句話，他怎麼答人家？「不落因果」，墮五百世野狐身。百丈大師替他改一個字，「不昧因果」，他就解脫了。第二天他就圓寂，走了，離開野狐身。這一字之差，不落因果是沒有因果，不昧因果是因果清清楚楚。你清楚了解，你一點都不迷惑，不昧因果。這個結就解開，他就脫離野狐身。
所以，這個事情不是一樁容易事情，老師叫我們講經，我們怎麼敢？老師說，你們不發心講經，沒人講了，佛法斷了。那怎麼辦？所以老師教給我們的方法，我們不是講經，我們是講註解。古人的註解是文言文寫的，仔細去研究，用白話文把它講出來，就是做翻譯。自己真正修行有心得、有體會了，這就可以講。老師這個方法，我們才敢嘗試，全依古人的註解。古人註解裡頭只能依一個，他的體系就完整；兩個人，他兩個人看法、想法不一樣，會產生問題。所以註解只能依一家，不能找好多，找好多就變成大雜燴，不純，會講得別人莫名其妙。這都是老師教導的。平常要多看經，要多看註解，這是什麼？增加你的佛學常識，你知道怎麼去利用註解。總的一個原則，深的文字要淺說，長的文字要短說，才契機。太冗長了別人害怕，太深了人聽不懂，必得契機契理，這才叫正說。
二零一二淨土大經科註 第六十五集