無常迅速，生死事大：「物有本末，事有緩急，以辦了一大事為急先務。譬如人入大城中，必先覓安下處，而後卻出幹事」
⭕六十年之前……雖然苦好像日子還能過得去，每天還是笑臉常開……
現在每一年比一年苦……什麼原因？造的這個業一年比一年重……惡業是因，艱難是苦
⭕「世人皆共爭無關緊要之俗務，不重本身急迫之大事」，什麼是大事？生死是大事。
「不知無常迅速，生死事大」。年歲愈大感觸愈深……
到死那個爭的念頭還沒有斷……到哪裡去了？六道輪迴是他的果報。
⭕「物有本末，事有緩急。以辦了一大事為急先務。」
「譬如人入大城中，必先覓安下處，而後卻出幹事」……
先把航班安排好，然後再把晚上到達的時候旅館訂好，再辦事就不急了……
⭕「抵暮昏黑者，大限到來之謂也。
有投宿之地者，生蓮花中，不落惡趣之謂也」，大限到來，生蓮花中，不落惡道。
⭕「然諸人緩於火急之事，走不急之經營。大命將盡，雖悔何益。」……
這個確實真是高速公路，我們找到了，不要費很長的時間，就能達到目的地。
所以這是現前火急之事，什麼火急？大命將盡我到哪裡去？
如果不生淨土，肯定依舊留在六道輪迴，能不畏懼嗎？
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【世人共爭不急之務。於此劇惡極苦之中。勤身營務。以自給濟。】
佛法裡頭提到，我們現前生活環境總離不開苦惡，惡是因，苦是果。這一段念老的註解，「首明」，這品經一開端就說明，「此土眾生普皆憂惱，勸令厭離」。是不是真的？一甲子之前，六十年之前我們還很年輕，二十幾歲，沒有想到苦，雖然苦好像日子還能過得去，每天還是笑臉常開，沒感覺到苦。這六十年，十年十年做一個比較，那就是讓我們真正感到苦，意識到苦，十年很明顯。到現在，現在不是十年，現在每一年比一年苦，我們看到了，我們感覺到了。一年比一年苦什麼原因？造的這個業一年比一年重，惡業。苦從哪裡來的？惡業所感的，惡業是因，艱難是苦。佛在這邊第一句話就告訴我們，世間人，這個經在地球上講的就是地球人，地球人在幹什麼？大家都在爭，拼命的在爭。爭什麼？都不是重要的事情，我們常講，雞毛蒜皮的事情。
念老的註解說得好，這第一句，「指世人皆共爭無關緊要之俗務」，世間事真是無關緊要，「不重本身急迫之大事」，什麼是大事？生死是大事。「不知無常迅速，生死事大」。年歲愈大感觸愈深，小時候、年輕時候，小時候在一起玩耍的同伴，壯年的時候在一塊共事的朋友，大部分都不在了，於是感覺到生死事大，漸漸什麼？漸漸就輪到我自己了。我自己怎麼辦？不學佛的人疏忽、大意了，到死那個爭的念頭還沒有斷，還沒有放下，到哪裡去了？六道輪迴是他的果報。念老在這裡說得好，不重視本身急迫之大事，不知道無常迅速，生死事大。「但貪名利」，沒有得到想盡方法要得到，得到之後又怕它丟掉，怕失掉。「故憂苦萬端，無有出期」，他沒辦法從這個痛苦裡面跳出來。
「如《會疏》曰：夫物有本末，事有緩急。以辦了一大事為急先務。譬如人入大城中，必先覓安下處」，先要找到一個今天晚上住的地方，「而後卻出幹事」。等到天黑的時候有投身之地，先把旅館找好。這是一般旅行的人都知道，旅行第一個把旅館訂好。現在交通方便，無論是乘車、坐船、飛機，先把航班安排好，然後再把晚上到達的時候旅館訂好，再辦事就不急了，事情辦完可以好好休息。現在我們在這個世間，到這個世間來，我來了九十年，在這個世間住九十年的不多，多半五、六十歲走的，很多，七、八十歲走的，比比皆是。走了，我們看到了，我們會不會去想他到哪裡去了？真正學佛的人，猜想，正是所謂八九不離十。為什麼？經典給我們說得很清楚、很明白，你只要念熟、念明白，這樁事情你就明白了。明白了，自己該怎麼辦？
我們今天遇到無比殊勝的大法，不是普通一般法門。大乘經裡頭同學們都知道《華嚴》第一殊勝，《華嚴》修學有困難，分量太大，沒有老師；《法華》也殊勝，都沒有老師教。而有一個比《法華》、《華嚴》還要殊勝的法門，老師還挺多的，不乏善知識，這就是淨宗法門。
(中略)
「抵暮昏黑者，大限到來之謂也。有投宿之地者，生蓮花中，不落惡趣之謂也」，大限到來，生蓮花中，不落惡道。「然諸人緩於火急之事，走不急之經營。大命將盡，雖悔何益。」我這樣的年歲，天天都可以往生，到底往生到哪裡去，這個不能不知道，要再搞輪迴，那就大錯特錯了。脫離輪迴，生十法界四聖法界，不究竟，不圓滿。從四聖法界去修，聲聞修成緣覺，緣覺修成菩薩，菩薩修成佛，佛超越十法界，這個時間要論劫數算，太長了，很辛苦。那是什麼？不知道有這個法門，不知道有這樣的大道。這個確實真是高速公路，我們找到了，不要費很長的時間，就能達到目的地。所以這是現前火急之事，什麼火急？大命將盡我到哪裡去？如果不生淨土，肯定依舊留在六道輪迴，能不畏懼嗎？
淨土大經科註（第四回） 第三九四集