沒出輪迴，你要辨別圓覺：不可能｜圓覺性是本具天真佛性｜迷了變成阿賴耶：一切生滅法的根｜能大師能夠在源頭、一念不覺上下功夫｜放下一念不覺；回歸本覺｜眾生覺了就是佛；自性迷了就是眾生｜淨空老法師
◈未出輪迴而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉
◇未出輪迴而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴無有是處
◇一切有情皆有本覺，有真心：佛有；我們也有，我們跟佛沒兩樣
◇可是沒出輪迴，你要辨別圓覺：不可能
◇你那個圓覺性即同流轉：阿賴耶的生滅法，圓覺性已經變成阿賴耶了
◇圓覺性是你的真心：自性本具天真佛性
◈放下一念不覺；回歸本覺
◇迷了變成阿賴耶：一切生滅法的根
◇怎麼迷了？一念不覺
◇一念不覺是起心動念：迷的根本的根本
◇上上根人像能大師，他能夠在源頭、一念不覺上下功夫：放下一念不覺，就成佛了
◇放下一念不覺；原本是覺，回歸本覺
「如《圓覺經》云：未出輪迴而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴無有是處。」這裡講到「圓覺」，這個術語在二百九十七條，一百五十七頁最後一個，二百九十七條，術語。「一切有情」，意思就是說沒有例外的，「有本覺，有真心」，皆有，沒有一個人沒有。我們要特別注意這個句子，我們有，佛有我們也有，我們跟佛沒有兩樣。可是怎麼樣？沒出輪迴，你要能辨別圓覺，你想了解圓覺，可不可能？不可能。為什麼？你那個圓覺性即同流轉，流轉是什麼？阿賴耶的生滅法，圓覺性已經變成阿賴耶了。圓覺性是你的真心，是你的本性，就是自性本具天真佛性，迷了變成阿賴耶，阿賴耶就是生滅法，所有一切生滅法的根，根本，就是阿賴耶，迷了它變了。怎麼迷了？一念不覺，它就迷了。一念不覺是什麼？起心動念，這才是根本的根本，迷的根本。上上根人，像惠能這種人，沒有別的原因，就是他能夠在源頭上，在一念不覺上下了功夫。什麼功夫？放下了，放下什麼？放下一念不覺，他就成佛了。放下一念不覺，原本是覺，就回歸原本，那個原本是本覺。
◈一念覺；不覺永遠沒有了
◇道理我們很清楚；我們就是沒辦法
◇我們迷得太久了，無始劫迷到今天，就在這高頻率之下，從來沒間斷過，前念滅後念生：十法界、六道就這麼來的
◇一念覺；不覺永遠沒有了，你成佛了：上上根人，一聞千悟
◇一念不覺是無明，什麼都不知道；一念覺，什麼都清楚了
◇不覺好比睡著了；覺好比清醒，樣樣清楚
◈既然變成阿賴耶：若免輪迴無有是處
◇眾生跟佛就是迷悟不同：眾生覺了就是佛；自性迷了就是眾生
◇彼圓覺性即同流轉：圓覺性就是自性天真佛；流轉就是阿賴耶識
◇若免輪迴無有是處：既然變成阿賴耶，你想不搞六道輪迴不可能
◇輪迴真的太苦了！
我們就是沒有辦法，道理我們很清楚、很明白，我們迷得太久了，無始劫迷到今天，無始劫來就在這樣高頻率之下，從來沒間斷過，前念滅後念生。這就是十法界、六道輪迴眾生怎麼來的，告訴你就這麼來的。一念覺，不覺沒有了，永遠就沒有了，你就成佛了。這在佛法裡頭稱之為上上根人，一聞千悟，千是比喻，不是數字，就是一切都悟了。一念不覺是無明，什麼都不知道了；一念覺，什麼都清楚了。不覺好比睡眠，睡著了，什麼都不知道；覺好比清醒，清醒了樣樣都清楚，樣樣都明白。眾生跟佛就是迷悟不同，眾生覺了就是佛，自性迷了就是眾生。所以這個時候，彼圓覺性即同流轉，流轉就是阿賴耶識，圓覺性就是自己自性天真佛，現在變成阿賴耶了。若免輪迴無有是處，既然變成阿賴耶，那就得搞輪迴，你想你不搞六道輪迴不可能，沒這個道理。輪迴真的太苦了！
◈用生滅心觀圓覺不生不滅：做不到
◇輪轉生死垢心曾未清淨，觀佛圓覺而不旋復
◇輪迴生死的垢心，愈染愈嚴重；怎麼可能恢復清淨？
◇其實這統是虛妄的；自己的心性本覺沒有染污過
◇何期自性，本自清淨：染污的是妄心；真心沒有染污
◇六道輪迴心經歷無量劫的染污，所以曾未清淨過；用這個生滅心觀佛圓覺不生不滅，做不到
「又：何況輪轉生死垢心曾未清淨，觀佛圓覺而不旋復」。何況輪迴生死的垢心，垢是染污，這個心沒有清淨，愈染愈深，愈染愈嚴重，怎麼可能恢復清淨？其實這統是虛妄的，自己的心性、自己的本覺確確實實沒有染污過。惠能大師開悟第一句話就告訴我們，「何期自性，本自清淨」，染污的是妄心，真心沒有染污。六道輪迴心它經歷無量劫來的染污，所以曾未清淨過，用這個心觀佛圓覺，圓覺是不生不滅，而不旋復，旋復就是生滅，這也是我們凡夫做不到的，用生滅心觀佛圓覺不生不滅，做不到。
二零一四淨土大經科註 第三十二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0032
㈣實相念佛。
遠離生滅、有無、能所、言說、名字、心緣等相，
專念自性本具天真之佛。
但以眾生未出輪迴，生滅之心，念念相續。
如《圓覺經》云：「
未出輪迴而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉，
若免輪迴無有是處。」
又：「
何況
輪轉生死垢心曾未清淨，
觀佛圓覺而不旋復。」
譬如太末蟲處處能棲，而不能棲於火焰。
喻眾生心，處處能緣，獨不能緣於般若。
是以
實相之佛，
圓覺之性，
雖然眾生本具，
但因妄心念念生滅，而不能觀。
故《觀佛三昧經》佛告父王，
諸佛本德，真如實相等，非是凡夫所行境界，
故勸父王念佛也。
◎（四）方便力用
【圓覺 】（術語）
一切有情皆有本覺，有真心。
自無始已來，常住清淨，昭昭不昧，了了常知，
約於體而謂為一心。
約於因而謂為如來藏。
約於果而謂為圓覺。
圓覺者，圓滿之靈覺也。
圓覺經曰：「
善男子！無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺。
流出一切清淨，真如，菩提，涅槃及波羅蜜，教授菩薩。」
又曰：「
善男子！圓覺淨性，現於身心，隨類各應。」
圭峰圓覺略疏序曰：「
萬法虛偽，緣會而生。生法本無，一切唯識。識如幻夢，但是一心。心寂而知，目之為圓覺。」
佛使證此圓覺，為說大方廣圓覺修多羅了義經。
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