虛妄分別：不應該分別的你分別它——從早到晚六根所接觸，都是｜有虛妄分別，真心智慧就沒有了｜離虛妄分別，真心智慧才能現前｜深入正慧：契真入實，為正｜離虛妄分別，照了真心之智慧，名為正慧｜淨空老法師
◈深入正慧。無復餘習
◇正慧，真正之慧。真者，真實。正者，無邪
◈契真入實為正
◇離顛倒為正。又契真入實為正
◇契入真如實相：明心見性大菩薩
◈離虛妄分別
◇離虛妄分別，照了真心之智慧，名為正慧
◇虛妄分別：不應該分別的你分別它。什麼時候？從早到晚，六根接觸到的境界，都是虛妄分別
◇有虛妄分別，真心智慧就沒有了
◇離虛妄分別，真心智慧才能現前
『正慧』，「真正之慧」，是真智慧，註解裡頭說真正之慧。「正者，無邪。離顛倒為正。又契真入實為正」。這個意思高，這個真是真如，入實相，契入真如實相，那是大菩薩，明心見性就契入真如實相，這不是普通人。「故離虛妄分別」，這一句的意思很深。虛妄分別，不應該分別的你分別它，這叫虛妄。什麼時候？從早到晚，六根所接觸到的境界，都是虛妄分別。有虛妄分別，真心的智慧就沒有了，要離虛妄分別，真心智慧才能現前。念老這裡註解註得很多，「契真入實為正。故離虛妄分別，照了真心之智慧，名為正慧」。
◈轉八識成四智，習氣才斷掉
◇餘習。煩惱斷後，殘餘之習氣，名為餘習。又名殘習，或逕名習氣
◇二乘不能斷除餘習，唯佛獨能斷之
◇習氣：阿賴耶識裡的種子，記憶
◇阿賴耶像倉庫，我們生生世世起心動念統統都在裡頭，一調就調出來，有憑有據
◇人為什麼行善造惡？習氣在作祟引導他
◇阿羅漢、權教菩薩還有習氣
◇明心見性，轉八識成四智，習氣才斷掉，大菩薩
『餘習』，「煩惱斷後，殘餘之習氣，名為餘習」，也叫殘習，或者叫習氣。「二乘不能斷除餘習，唯佛獨能斷之」，凡夫就不必說了。習氣，唯識家所說的，阿賴耶識裡面的種子，我們現在一般講印象、記憶，你還記得嗎？你為什麼會記得？過去做的事情，阿賴耶識裡頭有資料。阿賴耶像倉庫一樣，像資料室一樣，我們起心動念統統都在裡頭，不但這一生在裡頭，過去生生世世所幹的全在裡頭，這裡頭都有檔案，這一調就調出來，沒有辦法抵賴的，有證據，有憑有據。所以人不管他行善作惡，總有一天他完全明白了，為什麼行善？為什麼造惡？習氣在作祟，習氣在引導他。這個習氣斷不掉的，證得阿羅漢果還有習氣，權教菩薩也有習氣。只有明心見性的人，他們有能力，有真實智慧，轉八識成四智，習氣才斷掉，大菩薩！三賢菩薩不行，沒見性。這是我們不能不知道的。
（中略）
◇譬如人被鎖，初脫時行猶不便
◇刑期滿了，腳鐐手銬解開，他行動還是不方便：就是餘習
「譬如人被鎖，初脫時行猶不便」。這講犯罪的人，身上帶著腳鐐手銬，刑期滿了，他出監獄，這腳鐐手銬給他解開，他行動還是不方便，這個不方便就是餘習，比喻作餘習。
二零一四淨土大經科註 第三五四集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0354
辛三、正慧除習
【深入正慧。無復餘習。】
「正慧」，真正之慧。
真者，真實。
正者，無邪。
離顛倒為正。
又契真入實為正。
故離虛妄分別，照了真心之智慧，名為「正慧」。
「餘習」。煩惱斷後，殘餘之習氣，名為餘習。又名殘習，或逕名習氣。
二乘不能斷除餘習，唯佛獨能斷之。
《大智度論》曰：「
阿羅漢、辟支佛，雖破三毒，氣分不盡。
譬如香在器中，香雖去，餘氣故在。
又如草木薪，火燒煙出，炭灰不盡，火力薄故。
佛三毒永盡無餘，
譬如劫盡火燒須彌山，一切地都盡，無煙無炭。
如
舍利弗瞋恚餘習，
難陀淫欲餘習，
畢陵伽婆蹉慢餘習。
譬如人被鎖初脫時，行猶不便。」
◎ 菩薩修持第三十