我們的享受總離不開起心動念、分別執著｜真的享受從沒得到過：三昧｜大乘的真妄是以用心｜用真心是真佛｜用妄心是相似即佛：戒定慧修得很像佛；沒轉識成智，還是用八識五十一心所｜淨空老法師
◈三昧：正受，沒妄想分別執著
◇三昧意思是正受、等持
◇禪定是正常的享受：沒有雜念妄想、分別執著，這就正常
◇有起心動念、分別執著，就不正常
◇心理享受就是三昧
◇我們善的、真的享受，從沒得到過
◇我們的享受總離不開起心動念、分別執著
◈見思斷了，輪迴就沒有了
◇起心動念無明煩惱；分別是塵沙煩惱；執著是見思煩惱：總離不開這三種
◇六道輪迴從分別執著來的
◇執著就是見思；見思斷了，輪迴就沒有了
◇輪迴是假的，像作夢一樣，夢幻泡影；你果然不執著它，清淨心現前就醒過來
◇塵沙、無明沒斷，醒過來的現象是十法界
三昧是梵語，翻成中國的意思是正受、等持，名字很多，前面我們都學習過，詳細的解釋在我們參考資料裡頭都有，檢查非常方便，讓我們省去不少的時間。正受，實在講就是禪定，禪定是正常的享受。正常的享受是沒有雜念、沒有妄想、沒有分別執著，這就正常。有起心動念、有分別執著就不正常。或者我們今天所說的，身體的享受，身體是物質現象；心理的享受，心理享受就是三昧。我們今天心理，善的享受、真的享受沒有得到，從來沒有得到過。我們的享受總是離不開起心動念、分別執著，起心動念在佛法稱為無始無明煩惱，起心動念，分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱，我們的享受，精神的享受，總離不開這三種。這三種煩惱，經論上清楚的告訴我們，六道輪迴從哪來的？從分別執著來的。分別執著，執著就是見思煩惱，見思煩惱要是斷了，輪迴就沒有了。輪迴是假的，像作夢一樣，夢幻泡影，你果然不執著它，清淨心現前。執著是染污，清淨心現前就醒過來，六道輪迴不見了，像我們作夢醒過來。但是，雖然六道沒有了，見思煩惱斷了，塵沙沒斷，無明沒斷，他醒過來是什麼樣子？醒過來的現象是十法界；聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界、佛法界叫四聖法界，六道，四聖六凡。
◈稀有難逢的出輪迴機會：佛法
◇我們很不幸，墮在六凡裡，出輪迴太難太難了：無量劫來都沒能脫離
◇這一生我們遇到稀有難逢的機會：佛法
◇佛法無量法門，門門都要斷煩惱證菩提
◇斷見思，證阿羅漢；斷無明，明心見性
◇斷塵沙沒見性；在十法界修到十法界的佛：相似即佛，很像佛；不是真佛
◈大乘的真妄以用心來揀別
◇大乘的真妄是以用心來揀別
◇用真心是真佛；用妄心是相似即佛：戒定慧修得很像佛；沒轉識成智，還是用八識五十一心所
◇在四聖法界修行，修到成佛
◇佛斷無明：無明就是起心動念，非常微細
我們現在很不幸，墮在六凡裡頭，出輪迴太難太難了，生生世世無量劫來都沒有能夠脫離。在這一生當中，我們遇到稀有難逢的機會，就是佛法。佛法有八萬四千法門，有無量法門，門門都要斷煩惱證菩提。斷什麼煩惱？斷見思煩惱，證阿羅漢果，超越六道輪迴；斷塵沙煩惱，斷無明煩惱，明心見性。斷塵沙沒見性，你沒有出十法界，你在十法界修行。修到佛的這個果位，十法界的佛，天台大師六即佛裡頭所說的相似即佛，很像佛的樣子，不是真佛，就是十法界的佛。什麼才叫真佛？大乘的真妄是以用心來揀別，用真心的就是真佛，用妄心的是相似即佛。戒定慧修得不錯，很像佛的樣子，但是沒有轉識成智，依舊還是用八識五十一心所，這叫相似即佛，在十法界裡四聖法界修行，修到成佛。佛修什麼？佛斷無明。無明就是起心動念，非常微細，我們沒有辦法覺察到。
◈一彈指三十二億百千念
◇佛問彌勒：「心有所念，幾念幾相識耶？」
◇彌勒菩薩回答：「一彈指三十二億百千念」，微細的念頭
我們在經典上看到彌勒菩薩跟世尊的對話，世尊問彌勒菩薩，其實都是為了教導我們，問菩薩說，「心有所念」，凡夫，六道凡夫起個念頭，心裡有個念頭，佛問這一個念頭裡頭，「幾念幾相識耶？」幾念就是微細的念頭，我們不知道，多少微細念頭組成這一個粗顯的念頭，讓我們能覺察到。彌勒菩薩回答說，「一彈指有三十二億百千念」，微細的念頭。
二零一四淨土大經科註 第一０七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0107
又《智度論》曰：「
從首楞嚴三昧乃至虛空際無所著解脫三昧，
又如見一切佛三昧，乃至一切如來解脫修觀師子頻呻等，無量阿僧祇菩薩三昧。」
如是等諸三昧無不具足，故云具足成就百千三昧。
◎ 德遵普賢第二