知道萬法皆空；專求淨土：這個不空，超越就在這四個字｜遠離四相，修一切善：彌陀、極樂就是一切善｜極樂是集一切剎土真善美的大成｜佛法不著有、無、亦有亦無、非有非無；不著亦不著｜淨空老法師
◈佛法不著四句，不著亦不著
◇佛法不著有，不著無，有無（亦有亦無）亦不著，非有非無亦不著，不著亦不著
◇著了「不著」也不行
◈不住二邊，遠離四句，妙契中道
◇不住二邊，遠離四句，妙契中道，平等一相
◇四句：有、無、亦有亦無、非有非無
◇二邊：對立、邊見。不跟人、一切萬法對立；菩薩，不跟整個宇宙對立
◇永遠沒有對立的：天地同根，萬物一體
◈眾生萬物，因緣和合：不可得
◇無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提
◇眾生代表萬物，一切因緣和合而生：統統有；不可得，所以不能執著
◇不執著就對了，不執著就成佛了，回歸自性
所以《望西疏》上這幾句話記住，又曰：佛法不著有，不著無，有無（亦有亦無）亦不著，非有非無亦不著，不著亦不著。如果著了「不著」也不行，不著也不著，這幾句話很有味道，有無（亦有亦無）亦不著。「要之，不住二邊，遠離四句，妙契中道，平等一相」，四句就是，有、無、亦有亦無、非有非無，這個四句。遠離二邊，二邊就是對立，就是邊見，不跟人對立，不跟一切萬法對立，菩薩，不跟整個宇宙對立，永遠沒有對立的。沒有對立是什麼？一體，天地同根，萬物一體。《金剛經》上說的，「無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。」《金剛經》上這句話重要，無我，亦無人，無眾生，就是眾生代表萬物，一切因緣和合而生的，在二千二百四十兆分之一秒波動之下，統統不可得。有沒有？統統有，不可得，所以不能執著，不執著就對了，不執著就成佛了，回歸自性。
◈深達法空，專求淨土
◇十方正士，深達法空，專求淨土
◇深達法空；專求淨土：這個不空
◇專求淨土：可貴就在這一點，超越也在這四個字
◈遠離四相，修一切善
◇阿彌陀佛就是一切善，極樂世界就是一切善
◈極樂集一切剎土真善美大成
◇極樂世界是集一切剎土真善美的大成：十方世界有的，極樂全有；極樂有的，十方剎土未必全有
◇感恩釋迦牟尼佛把極樂介紹給我們，說得這麼清楚；讓我們生起信心、願心，願生極樂國
◇世尊又給我們授記：如是因將來必有如是果
「是故十方正士，深達法空」，達是通達，這個通達不是淺，很深，知道萬法皆空，他怎麼樣？「專求淨土」。這個不空，通達萬法皆空，還專求淨土，可貴就在這一點，超越也就在這四個字。這個就是「遠離四相，修一切善」，這一句阿彌陀佛就是一切善，極樂世界就是一切善。前面跟諸位說過，是阿彌陀佛在沒成佛之前做學生，參觀、考察、學習十方三世一切諸佛剎土裡面的真善美慧，所以極樂世界是集一切剎土真善美的大成，十方世界裡頭有的東西，極樂世界全有，極樂世界有的東西，十方剎土未必全有。所以我們非常感恩釋迦牟尼佛，什麼恩？他把極樂世界介紹給我們，說得這麼清楚、說得這麼明白，讓我們生起信心，生起願心，願生極樂國。世尊在這個地方又給我們作證，給我們授記，授記就是做證明，如是因，將來必定有如是果。
◈洞達三空，發願淨土，而常寂靜
◇菩薩雖洞達三空，智無所著，而能大悲薰心，發願淨土。雖淨佛土，而常寂靜
◈即一法句而極樂二十九種莊嚴
◇即一法句（真實智慧無為法身）而二十九種（《往生論》謂極樂共二十九種莊嚴）。即二十九種而一法句之義也
◇一法句就是二十九種全包了；二十九種把極樂全包了
◈洞達三空
◇三空：有是空的，空是空的，人空、法空、空空
◈智無所著
◇不放在心上就是無所著、真智慧
◇放在心上是染污：有、空、空有俱空、空有不二，染污
◇不許有染污：這是真實智慧
《會疏》裡頭說，「所以菩薩雖洞達三空，智無所著，而能大悲薰心，發願淨土。雖淨佛土，而常寂靜。是則即一法句」，這一法句是什麼？括弧裡解釋，「真實智慧無為法身」。「而二十九種」，《往生論》說極樂世界依報正報，一共有二十九種莊嚴。「即二十九種而一法句之義」，這一法句就是二十九種全包了，統統包括了，而這二十九種，把極樂世界全包了。這些都是大乘法裡面說法的技巧，我們要懂得，要了解它的意思。菩薩不容易，知道三空，有是空的，空是空的，人空、法空、空空，這三空。可是怎麼樣？智無所著。無所著，我常常跟同學們說，不放在心上就是無所著，不放在心上就是真智慧。放在心上是染污，有，染污；空，也染污；空有俱空，也染污；空有不二，也染污。不許有染污，這是真實智慧。
二零一四淨土大經科註 第三四二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0342
《望西疏》謂：「
二智（俗諦真諦二智）雖殊，性空是同。
雖知性空，而願淨土。」
又曰：「
佛法
不著有，
不著無，
有無（亦有亦無）亦不著，
非有非無亦不著，
不著亦不著。」
要之，
不住二邊，遠離四句，
妙契中道，平等一相。
《金剛經》曰：「
無我、無人、無眾生、無壽者，
修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。」
是故十方正士，
深達法空，專求淨土，
是即
遠離四相，修一切善，
故「必成如是剎」也。
又《會疏》曰：「
所以菩薩
雖
洞達三空，智無所著，
而能
大悲薰心，發願淨土。
雖淨佛土，而常寂靜。
是則
即一法句（真實智慧無為法身）而二十九種（《往生論》謂極樂共二十九種莊嚴）。
即二十九種而一法句之義也。」
疏說精妙。
蓋
一切法
無不從此一法界流出，
亦莫不還歸此一法界。
一法界正是一法句。
◎ 禮供聽法第二十六