真正修行，修不起心不動念：就是佛知佛見｜佛佛道同：同一個自性，真的是一體｜整個宇宙是所生所現；只要回歸能生能現，全宇宙你全明白了｜一切諸佛如來共同走的一條路：用戒定慧成就無上菩提｜淨空老法師
◈佛教之所求：向內不向外
◇佛教之所求是向內不向外：內學
◈佛永遠沒有起心動念
◇起心動念就是無明煩惱，自性迷了，出來一個妄心叫阿賴耶識，也叫情識
◇佛永遠沒有起心動念，那是真的
◇眼看境界相，看得很清楚，這是自性智慧；沒有起心動念分別執著，佛知佛見：徹底明瞭，完全看透了諸法實相
◇見色聞聲不起心動念：本來是佛，如如佛
◇起心動念；沒分別執著：菩薩
◇有起心動念分別；沒執著：阿羅漢
佛教之所求是向內不向外，所以稱為內學。我們再說明白、說清楚一點，無明煩惱是什麼，什麼叫無明煩惱？剛才說過了，起心動念，起心動念就是無明煩惱。佛不起心不動念，永遠沒有起心動念，那是真的。有起心動念他就迷了，自性迷了，真心迷了，出來一個妄心，妄心叫阿賴耶識，我們也叫情識，這個東西起心動念。譬如說我們眼見色，眼看外面的境界相，看得很清楚、很明白，這是自性裡面的智慧。這個怎麼樣？沒有分別、沒有執著，這就是佛，佛知佛見，沒有起心、沒有動念，徹底明瞭，看透了，事實真相完全看透了，叫諸法實相。耳聽也不起心、不動念，這就是佛，本來是佛，如如佛。如果起心動念，沒有分別執著，這是菩薩，菩薩見色聞聲有起心動念，沒有分別執著。再下一層，有起心動念、有分別，沒有執著，這是阿羅漢，阿羅漢、辟支佛沒有執著，有起心動念、有分別。佛是講得多清楚、多明白。
◈凡夫跟佛沒兩樣：一個覺、一個迷
◇六根接觸六塵境界，起心動念分別執著，六道凡夫；不起心動念分別執著，叫成佛
◇凡夫跟佛實在說沒兩樣，一個覺、一個迷
◇迷了，就起心動念分別執著；覺悟了，不起心動念分別執著
◈真正修行：修不起心不動念
◇真正修行在哪裡修？修不起心不動念：這是上上根人，快！
◈不起心動念：佛知佛見
◇只要不起心動念，就是佛知佛見，自性無量智慧、德能、相好，統統具足：本來是的；不是學來的
◇佛佛道同，智慧、德能、相好平等的：同一個自性，真的是一體
◈回歸能生能現，全宇宙你全明白了
◇自性沒有現象，不是物質、精神、自然現象：無法想像，一切時一切處無所不在
◇常寂光，自性是光明的，無處無時不在：它是能生能現
◇整個宇宙是所生所現；只要回歸能生能現，全宇宙你全明白了：不要學；學來的是假的
我們六根對六塵境界，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身體的接觸、第六意識的念頭，六根接觸六塵境界，起心動念分別執著，這叫六道凡夫；不起心不動念、不分別不執著，這叫成佛了。凡夫跟佛就這個，實在說沒兩樣，一個是覺，一個是迷，迷了就起心動念、分別執著，覺悟了，不起心不動念、不分別不執著。真正修行在哪裡修？修不起心不動念，這是上上根人，快！只要不起心不動念，他就是佛知佛見，自性無量無邊的智慧、德能、相好他統統具足。為什麼？他本來是的，他不是學來的。而且佛佛道同，就是說智慧、德能、相好一切諸佛是平等的，為什麼？同一個自性。所以真的是一體。自性沒有現象，不是物質，也不是精神，也不是自然現象，無法想像。它在哪裡？一切時、一切處它無所不在。它是什麼樣子？不得已勉強叫它個名詞，常寂光。自性是光明的，無處不在、無時不在，所有一切現象都是從它所生所現，它是能生能現，整個宇宙萬事萬物是所生所現。你只要能回歸到自性，回歸到能生能現，全宇宙過去現在未來你全明白了。不要學，學不來的，學來的是假的。
（中略）
◈諸佛如來共同走的一條路：戒定慧
◇佛法傳到中國，佛教學理念方法好；儒道接受了：戒定慧三學，因戒得定、因定開慧
◇一切諸佛如來共同走的一條路：用戒定慧成就無上菩提
◈戒定慧：能造成極樂世界
◇一門深入長時薰修、讀書千遍其義自見：就是從戒定慧來的
◇中國自古以來教學都是依據這個原理原則，所以出聖賢
◇現代教育出不了聖賢，連君子都達不到
◇中國方法受佛教影響很大，這個方法能造成極樂世界
◇極樂世界就憑這個造的
◇我們只要沾一點邊，就有一段太平盛世
兩千年前佛法傳到中國，佛陀教學的理念方法好，中國儒接受了，道也接受了，這個方法就是戒定慧三學，因戒得定，因定開慧。世尊告訴我們，這不僅是他所走的路，十方三世一切菩薩都是用戒定慧成就無上菩提，不是世尊專有的，是一切諸佛如來共同走的一條路。這能不信嗎？中國儒道接受了，提出「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」，就是從戒定慧來的。這是中國自古以來，一直到兩百年前，中國的教學都是依據這個原理原則，所以它出聖賢。現代這種教育出不了聖賢，出哲學家、出科學家，不是聖賢人，連君子都達不到，所以這個世界沒有太平盛世出現。依照中國這個方法，中國方法受佛教影響很大，這個方法能造成極樂世界，極樂世界憑什麼來的？就憑這個造的。所以我們只要沾一點邊，就有一段時期太平盛世，這沒有人知道。
◈戒是手段；定是樞紐
◇公修公得、婆修婆得；不修不得
◇修什麼？戒定慧
◇慧是自然開的；最重要是定
◇戒是手段；定是樞紐
◇定達到一定程度就開智慧
◇小定開小智慧；大定開大智慧；圓滿定功開圓滿智慧：明心見性
真的是古人所說，公修公得，婆修婆得，不修不得。修什麼？戒定慧，慧是自然開的，最重要是定，戒是手段，定是樞紐，它是屬於手段，戒律是手段的手段，定達到一定的程度就開智慧了。小定開小智慧，大定開大智慧，圓滿的定功就開圓滿的智慧，叫大徹大悟，明心見性。
二零一四淨土大經科註 第一五九集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0159