真假要認識；用要用中｜真空如其假名、假名如其真空，真假一如、真假不二：這叫如，這就是中諦｜老祖宗知道用中：《中庸》｜淨空老法師
◈阿彌陀三字，每字亦具無量義
◈真假要認識；用要用中
◇阿字為本不生之義，故是空諦
◇彌字為吾我之義，故是隨緣之假諦
◇陀字為如之義，故是中諦
◇真空如其假名、假名如其真空，真假一如、真假不二：這叫如，這就是中諦
◇真假要認識；用要用中
「又阿彌陀三字，每字亦具無量義」，每個字都具無量義。「阿字為本不生之義」，阿，意思是不生，「故是空諦」，天台家講的三諦，屬於三諦裡頭的空諦。「彌字為吾我之義」，彌是我的意思，這個我是假設的，「故是隨緣之假諦」。「陀字為如之義」，真空如其假名，假名如其真空，真假一如，真假不二，這叫如，這就是「中諦」。所以真假要認識，用要用中。
◈中國老祖宗知道用中
◇佛教沒到中國之前，我們老祖宗知道用中：《中庸》
◇《大學》是方法；理論在《中庸》：儒家學說的總綱領、總原則，精華的精華
◇朱夫子加上《論語》、《孟子》，編成四書
◈四書是儒學概論；華嚴是佛學概論
◇《華嚴》是佛教的圓滿法輪，一切經典都是它裡面分出來的細節
◇它是總綱領，裡面有理論、方法、表演：五十三參是表演
◇四書，《中庸》是理論；《大學》是方法；《論語》《孟子》是表演：聖人、賢人怎麼落實
◇學傳統文化，根扎穩之後，第一部要學的就是四書：你真正把聖賢的道路找到了
◇四書是儒學的概論；《華嚴》是佛學的概論
◇大乘小乘、密教，各個宗派都是從《華嚴》分枝出來的：《華嚴》像大樹；那都是樹枝
佛教沒到中國來之前，我們老祖宗知道用中，在哪本書裡頭？《中庸》。《大學》是方法，什麼方法？從個人身心安樂，個人的受用，怎樣才能得到一生身心快樂，這頭一個；家庭美滿，事業順利成功，社會安定和諧，國家富強，天下太平，你要想得到這些，方法就在這一本書裡頭，小冊子，《大學》。理論呢？理論在《中庸》。可以說，《大學》、《中庸》這兩篇，都是《禮記》裡頭的兩篇，是儒家學說的總綱領、總原則，精華的精華。朱熹把這兩篇從《禮記》裡頭取出來，加上《論語》跟《孟子》，編成一部叫四書。他這個想法，我猜想是從《華嚴經》上得來的，我們知道朱夫子當年在世，佛經讀了不少。《華嚴》是佛教的圓滿法輪，方東美先生告訴我，佛學概論，《華嚴》是佛學概論，所有一切經典都是它裡面分出來的細節，它是總綱領，裡面有理論、有方法，還帶表演，他說這是哲學書裡頭，全世界哲學概論裡頭最好的，帶表演，五十三參是表演。四書就有這個味道，《中庸》是理論；《大學》是方法；《論語》，孔子表演，把《中庸》跟《大學》做到了，落實在生活，落實在家庭，落實在事業，他做到了；《孟子》也是一個表演的。孔子是聖人，孟子是賢人，聖人怎麼落實，賢人怎麼落實，這部書講絕了，學傳統文化可不能把這部書忘掉。根扎穩之後，第一部要學的就是四書，你真正把路找到了，聖賢的道路。佛法的概論，這四書可以說儒學的概論，《華嚴》是佛學的概論，分量大，內容太豐富了。大乘小乘、密教，各個宗派都是從《華嚴》的一枝分出來的，《華嚴》像棵大樹，那都是樹枝，樹幹、樹枝。
二零一四淨土大經科註 第二四七集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0247
阿彌陀三字，每字亦具無量義。
阿字為本不生之義，故是空諦。
彌字為吾我之義，故是隨緣之假諦。
陀字為如之義，故是中諦。
◎ 圓滿成就第九