心平等，外面的法就平等｜果然放下分別執著，一切法平等了：要天天練這個功夫｜一切法都歸這一句名號，就入無生法忍，見到一切萬法的真相：不生不滅｜清淨平等覺現前，照見一切萬法全是自心變現，一體：一體哪有不親愛｜淨空老法師
◈普令一切眾生平等成佛之法
◇平等普覺一切眾生，普令一切眾生平等成佛之法
◇八萬四千法門只有這一門
◇淨土法門普被三根：任何人都能學得成，上上根人、下下根人沒問題
◇唯上智與下愚不移
◇上上根人好度，他智慧特別高，一說就明白
◇下下根人，什麼都不知道，可是他老實、聽話、真幹，一句南無阿彌陀佛就度了他
今題中曰平等覺，可有四解」，四種解釋，「一曰平等普覺一切眾生，普令一切眾生平等成佛之法」。只有本經可以做到，八萬四千法門只有這一門，無量經教只有這一部經。為什麼？這部經裡講的「發菩提心，一向專念」這個法門，這個法門「普被三根」，三種根性，上根、中根、下根，沒有一個人不合適，這個法門任何人都能學得成，上上根人沒問題，下下根人也沒問題。海賢老和尚初學佛的時候，初出家，可以說是下下根人，不認識字，沒有念過書。這個人的長處就是老實、聽話、真幹。這也很難得，這種人能成就。中國古人所謂「唯上智與下愚不移」，哪種人好度？上上根人好度，他智慧特別高，一說就明白；再有一種，下下根人，他什麼都不知道，跟他講什麼他也不懂，可是他老實。看到老實、聽話、真幹，老和尚就給他這一句話，這一句話就度了他。老和尚傳他一句南無阿彌陀佛，跟諦閑老法師傳給鍋漏匠是一樣的。
◈我們的使命
◇阿彌陀佛給賢公使命，叫他住世表法
◇世尊末法九千年，一切學佛眾生能夠在一生成就就靠這個法門
◇夏蓮居的會集，黃念老的集註，功德無量無邊，不可思議
◇我們能相信、能發願、能依教奉行：我們也在表法
◈用清淨平等覺對人事物
◇知道自己修什麼
◇什麼叫淨土？心淨則佛土淨，心淨則宇宙清淨，心淨則世界清淨
◇頭一個自己得到的，身心清淨：清淨句
◇用在家庭，幸福美滿；用在事業，一帆風順
◇用清淨平等覺對人，別人也用清淨平等覺對你。這樣的人多了，社會清淨、國家清淨、地球清淨
◇最後我們的歸宿，阿彌陀佛接引我們往生極樂，我們在那證得究竟圓滿的清淨
鍋漏匠念佛三年站著往生，海賢法師念佛三年能不能站著往生？肯定能。為什麼三年不往生？阿彌陀佛給他使命，叫他住世表法。他求阿彌陀佛帶他往生，阿彌陀佛不帶他去。表最後的一個法就是這本書，《若要佛法興，唯有僧讚僧》。這個任務可大了，這個功德不可思議，關係到釋迦牟尼佛末法九千年的法運，他在這個時候做個關鍵的承傳。世尊末法九千年，一切學佛眾生能夠在一生成就就靠這個法門。夏蓮居的會集，黃念老的集註，功德無量無邊，不可思議。我們有幸遇到，我們能相信，我們能發願，我們能依教奉行，這就是我們的使命，我們也在表法，我們表的是依教修行。我們要把這部經上所說的道理、方法，落實在我們的生活，落實在工作，落實在處事待人接物，那就是用清淨平等覺對人事物，知道自己修什麼。什麼叫淨土？心淨則佛土淨，心淨則宇宙清淨，心淨則世界清淨。清淨，頭一個自己得到的，身心清淨，身心清淨生智慧不生煩惱。用在日常生活當中，我們今天是清淨句；用在家庭，幸福美滿；用在事業，一帆風順。有一些企業的同學，他們做出榜樣，讓我們看到企業的發展，所有員工像兄弟姐妹，一家人。怎麼做的？用清淨平等覺對人，別人也用清淨平等覺對你。這樣的人多了，這樣的家庭多了，這樣的公司行號多了，社會清淨，國家清淨，地球清淨，這些都是我們表法的。最後我們的歸宿，阿彌陀佛來接引我們往生西方極樂世界，讓我們在那個地方證得究竟圓滿的清淨。
◈當來一切含靈，皆依此法而得度脫
◇正顯平等普覺之義
◇無論是什麼人，只要你相信：行善積德很好；造作五逆十惡，只要你肯回頭懺悔、後不再造，佛統統都攝受
普被三根，什麼樣的人都得度。「本經謂，當來一切含靈」，一切含靈是指動物，也就是常說的一切眾生，「皆依此法而得度脫，正顯平等普覺之義」。普是普遍，沒有分別，沒有執著，無論是什麼人，只要你相信，行善積德很好，造作五逆十惡佛也攝受你，只要你肯回頭，只要你能夠懺悔。懺悔，後不再造，我明白，做錯了，以後再不犯同樣的錯誤，這叫真懺悔，佛統統都攝受。
◈以平等法覺悟眾生
◇無作無所有等，為平等法
◇好壞高下是人的分別心
◇分別心都沒有了，法法本來平等、本無差別，同歸自性、同歸心想
◇一切法從心想生：所以是平等法
◈持名之法，心作心是
◇是心作佛，是心是佛
◈暗合道妙，巧入無生
◇道是成佛之道；妙是真正究竟圓滿，跟無上菩提相應
◇信願持名太巧妙，一句佛號念熟了，一切法都歸這一句名號，就入無生法忍，見到一切萬法的真相：不生不滅
◈從有念入無念
◇念得能所兩忘，即是《金剛般若》之應無所住而生其心
「二曰以平等法覺悟眾生。《淨影疏》曰：無作無所有等，為平等法」。法哪有好壞？哪有高下？好壞高下是人的分別心，分別心都沒有了，一切法就平等。法法本來平等，本無差別，同歸自性，現在人說同歸於心想。一切法從心想生，現在量子力學家證實了，一切法真的是心想生，所以是平等法。持名念佛這個方法，「心作心是」，是心作佛，是心是佛，「暗合道妙」，這個道是成佛之道，妙是讚歎之辭，真正究竟圓滿，它跟無上菩提相應。「巧入無生」，巧是方法，信願持名這個方法太巧妙，一句佛號念熟了，一切法都歸這一句名號，就入無生法忍。讓你見到什麼？見到一切萬法的真相。真相是什麼？不生，也就是惠能大師明心見性所說的第二句，「何期自性，本不生滅」，不生不滅就是無生。「從有念入無念，因往生證無生。念得能所兩忘，即是《金剛般若》之應無所住而生其心」。惠能大師就在這一句上開悟的，五祖給他講《金剛經》，講到應無所住而生其心，他大徹大悟、明心見性，說出自性的境界，五句話。五祖聽了之後，行了，不必再說了，衣缽就傳給他，叫他趕快離開，半夜把他送走。《壇經》上都記載到。
◇開始念，有念；念得熟了，無念而念、念而無念
◈因往生證無生
◇到極樂世界就知道一切法不生不滅：阿惟越致菩薩是無生法忍菩薩
◇極樂世界只有心現，沒有識變
◇你爬上蓮花是八識；在蓮花裡面就轉識成智
◇到達極樂世界，花開見佛悟無生
我們念佛，我們開始念，有念；念得熟了，無念而念，念而無念。往生到極樂世界就證得無生法忍，為什麼？阿惟越致菩薩是無生法忍菩薩所證得的。到極樂世界就知道一切法不生不滅，極樂世界的依正莊嚴是自性現的。諸佛剎土，《華嚴經》上所說的「心現識變」，心現識變的。但是極樂世界只有心現，沒有識變。換句話說，每一個往生的人，往生到極樂世界蓮花化生，在蓮花裡面就轉識成智。這是阿彌陀佛加持的，不是自己修的，佛力加持的。你爬上蓮花是八識，坐在蓮花裡頭，到極樂世界花開見佛，已經轉過來了，阿賴耶變成大圓鏡智，末那變成平等性智，平等心現前，第六意識變成妙觀察智，前五識變成成所作智，轉八識成四智，在蓮花裡頭。所以到達極樂世界，花開見佛悟無生，這就是「往生證無生」。
◈念得能所兩忘，即是無住生心
◇能念之心不可得，所念之佛也不可得；念念不間斷
◇這個心多清淨：這個心就是純淨純善，自性現前，真心現前
◇真心隨緣，十法界依正莊嚴；雖然隨緣，沒有染著
◇正在隨緣的當中能所兩忘，都不可得：這是法身菩薩
◇我們明白這個道理，可以用這個功夫
◇六根接觸六塵境界之處，用一句佛號念得能所兩忘：這是理一心不亂
◇能不能往生，全在信願之有無
◇品位高下，全在念佛功夫淺深
◇能所兩忘是功夫最深、最高的：你的清淨平等覺現前
「念得能所兩忘」，能念之心不可得，所念之佛也不可得，念不念？念，念念不間斷。你看這個心多清淨，這個心就是真心現前，純淨純善，自性現前，真心現前。真心隨緣，十法界依正莊嚴，隨緣；雖然隨緣，沒有染著。正在隨緣的當中能所兩忘，都不可得，這是什麼人？法身菩薩。我們明白這個道理，了解這個事實真相，可以用這個功夫，就在日常生活當中，六根接觸六塵境界之處，用一句佛號念得能所兩忘。這是什麼？這是理一心不亂，往生到極樂世界，不需要阿彌陀佛加持也生實報莊嚴土，何況佛一定加持你，得佛力加持，你到實報土品位大大的提升。實報土裡的品位有四十一個階級，十住、十行、十迴向、十地、等覺，你是生到那裡什麼樣的等級。經上告訴我們，能不能往生，全在信願之有無，有堅定的信心、懇切的願望必定得生；品位高下，完全在念佛功夫的淺深。能所兩忘是功夫最深的、最高的，也就是你的清淨平等覺現前。這個法門太殊勝、太稀有了。
◈應無所住而生其心
◇生心是慈悲心；無住是智慧心
◇生心：幫助苦難眾生修三福、六和、三學、六度、普賢十願
◇無住：沒放在心上；心上就是一句阿彌陀佛
◇這個我喜歡，那個我討厭，這是六道輪迴心：總要把這個心換掉
◇六道輪迴就是：是非人我、善惡愛憎，極度不平、嚴重染污
◇不順的境界，念念不忘，仇恨在心，來生，甚至於多生碰到之後還要報仇
◇修行人要把這些統統洗刷乾淨，順境不生貪戀，逆境沒有怨恨，把它看平等
◈心平等，外面的法就平等
◇所謂不平都是從自己妄想生的
◇果然放下分別執著，一切法平等了：要天天練這個功夫
◇還沒有放下，就得天天練；真正放下了，再練不起心動念分別執著
◇學佛的人清淨莊嚴，常生歡喜心，不亦悅乎：這真正學佛
《金剛經》上所說「應無所住而生其心」，生心是為大眾，是慈悲心，無住是智慧心，真正的般若智慧。生心是幫助眾生，幫助苦難眾生修三福、六和、三學、六度、普賢十願。無住，沒放在心上，心上是什麼？心上就是一句阿彌陀佛。這要在日常生活當中去練。這個我喜歡，那個我討厭，這不行，這是六道輪迴心，我們總要把這個心換掉，再不搞六道輪迴了。六道輪迴就是是非人我，有善有惡、有愛有憎，極度的不平，嚴重的染污。不順的境界心裡頭念念不忘，仇恨在心，這是六道裡頭眾生的常情。受了委屈、受了冤枉，不甘心、不情願，來生再報仇，甚至於隔很多生沒有機會，碰到之後還要報仇，這眾生的習氣、眾生的毛病。修行人要把這些統統洗刷乾淨，順境不生貪戀，逆境沒有怨恨，把它看平等，它是一不是二。所謂不平都是從自己妄想生的，自己果然放下分別執著，一切法平等了。為什麼？心平等，外面的法就平等。這是我們要學的，要天天練這個功夫。還沒有放下，就得天天練。真正放下了，再練，練的什麼？不起心、不動念、不分別、不執著。在生活當中能夠示現具足威儀，給世間人做好榜樣，勸導人好好的學佛。學佛的人清淨莊嚴，喜樂無比，常生歡喜心，不亦悅乎，這真正學佛。「是謂以平等法覺悟眾生」，海賢做到了，多看看這個光碟，認真好好跟他學。
◈心平靜能照見法界
◇平等覺指如來之正覺。正覺無一切高低深淺之別，故曰平等覺
◇水平淨就能照見
◇心平靜能照見法界：這就是真實智慧，孔子所謂「生而知之者」
◇生而知之者是自性：自性本自具足
◇清淨平等覺現前，照見一切萬法全是自心變現，一體：一體哪有不親愛
◇這個親愛裡頭沒有起心動念分別執著，所以叫大慈大悲，自自然然幫助一切眾生離苦得樂
◇你有神通、道力，能現無量無邊境界，成熟一切眾生：所以叫平等覺
「三、平等覺指如來之正覺。正覺無一切高低深淺之別」。水平、乾淨就能照見，心平靜能照見法界，能照見全宇宙法界虛空界，這就是真實智慧。孔子所謂「生而知之者」，一定要曉得生而知之者是自性，為什麼？自性本自具足。你的清淨平等覺現前，你能照見，照見一切萬法。一切萬法全是自心變現出來的，所以一切萬法跟自己的關係是一體，一體哪有不親愛？這個親愛裡頭沒有分別執著，沒有起心動念，所以叫大慈大悲，自自然然幫助一切眾生離苦得樂。你有神通，你有道力，能現無量無邊境界，成熟一切眾生。所以叫平等覺。
◈阿彌陀佛就是平等覺
◇平等覺亦即極樂教主之聖號
第四個意思「專就本經」，專就本經來說，「平等覺亦即極樂教主之聖號」，就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是平等覺。「以上諸義，題中俱攝。」上面講的這四種意思，這部經裡頭統統具足，經題上統具足。
二零一四淨土大經科註 第五十八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0058
今題中曰平等覺，可有四解：
一曰平等普覺一切眾生，普令一切眾生平等成佛之法。
今經中「發菩提心，一向專念」之法，普被三根，本經謂，「當來一切含靈，皆依此法而得度脫」，
正顯平等普覺之義。
二曰以平等法覺悟眾生。
《淨影疏》曰：「無作無所有等，為平等法。」
持名之法，心作心是，
暗合道妙，巧入無生，
從有念入無念，
因往生證無生。
念得能所兩忘，
即是《金剛般若》之「應無所住而生其心」；
亦即《淨影疏》之「無作無所有」。
以如是法教導眾生，橫出三界，成究竟覺，
是謂以平等法覺悟眾生。
三、平等覺指如來之正覺。
正覺無一切高低深淺之別，故曰平等覺。
四、專就本經，
「平等覺」亦即極樂教主之聖號。
以上諸義，題中俱攝。
◎（九）總釋名題