我哀汝等，甚於父母念子｜法身是真心，法身是真愛：才曉得「甚」字多麼重要｜真聽懂了，我們就會像佛一樣的愛一切眾生｜法身是真心；四聖法界用真心不純；六道完全用妄心｜淨空老法師
◈法身是真心，法身是真愛
◇我哀汝等，甚於父母念子
◇只有佛陀對於宇宙人生一切萬物完全明白了：原本是一體
◇佛菩薩的愛是真愛；父母之愛裡頭有情：不是他的兒子，就不愛你了
◇佛知道，整個宇宙萬事萬物是一不是二
◇法身、應身、報身：人人都具足，只是不能現前
◇六道凡夫不知道自己有法身、報身；只知道現在這個應身
◇佛陀教育終極目標：教我們回歸法身
◇菩薩證得法身不圓滿；成佛才究竟圓滿
◇三身是一體，都是法身變現出來的：所以從法身講平等
◇法身是真心
◇法身是真愛，真愛裡沒有情；凡夫愛裡有情，於是變質了：才曉得「甚」字多麼重要
◇真聽懂了，我們就會像佛一樣的愛一切眾生
◇法身是真心；四聖法界用真心不純；六道完全用妄心
『甚於父母念子』。為什麼？只有佛陀對於宇宙人生一切萬物完全明白了，看清楚了，原本是一體，現在還是一體，往後永遠是一體。菩薩雖然知道，沒有佛陀那麼徹底。所以佛菩薩的愛是真愛。父母之愛這裡頭有情，不一樣，這個愛不平等，你是他的兒子，他念你愛你，不是他的兒子，他就不念你，也不愛你了。佛知道，整個宇宙萬事萬物是一不是二，一是說什麼？一體，都是真心變現的。佛家講三身：法身、應身、報身，人人都具足，只是不能現前。六道凡夫法身完全迷了，不知道自己有法身，不知道自己有報身，只知道現在這個身，現在的身是應化身，應身，六道凡夫。我們並沒有捨棄。佛陀的教育終極的目標，就是教我們回歸法身，佛陀的教育就圓滿了。回歸法身，就是證得究竟圓滿的佛果。菩薩證得法身不圓滿，一定到成佛才究竟圓滿。佛家常講的三身，三身是一體，都是法身變現出來的，所以從法身講平等。法身是真心，法身是真愛，真愛裡頭沒有情；凡夫愛裡頭有情，於是這個愛就變質了。這是我們要知道。才曉得經文裡頭這個「甚」，甚字多麼重要！「甚於父母念子」，我們幾個人能聽懂？真聽懂了，我們就會像佛一樣的愛一切眾生。這個愛超過六道十法界裡面的愛、裡面的慈悲，超過，為什麼？用真心。六道完全用妄心。四聖法界裡面用真心不純，還有妄念夾雜在心裡面，唯獨到證得究竟圓滿報身，跟佛就一樣了。
◈父母限一世；佛於無量劫
◇父母愛你只一世，一口氣不來，這一世就忘掉了；佛無量壽，佛對眾生的愛無量劫
◈父母不平等；佛常平等
◈父母惡不孝；佛愍惡逆
◇還有好惡之心：有情執；佛的情執斷掉了
◇佛的愛沒有摻雜妄想雜念分別執著，這就平等了
◇佛知道這個造作罪業的眾生，跟佛是同一個法身；我們不知道：這就是我們要學習的地方
◇一切萬物無不如是：共同一法身
◇利根，從這裡就入門，豁然大悟
◇我們為什麼證不了果？習氣太重了，聽明白了；就是改不過來
◇改過來了，就轉凡成聖
◇阿羅漢雖轉過來了，還帶著嚴重的習氣
念老的註解裡頭告訴我們，「甚於父母念子。《會疏》曰：父母限一世」，父母愛你只一世，一口氣不來了，又到六道搞輪迴了，這一世就忘掉了；佛無量壽，佛對眾生的愛無量劫。「父母不平等，佛常平等」，平等的愛。「父母惡不孝，佛愍惡逆」，佛不會。為什麼還有好惡之心？有情執。佛的情執斷掉了，所以佛的愛是平等的，是沒有摻雜妄想、雜念，沒有分別、執著，這就平等了。父母的愛不平等。所以說為什麼佛超過父母。佛對於造作罪業的眾生憐憫他，為什麼？佛知道這個造作罪業的眾生，甚至於墮落到三途地獄，跟佛是同一個法身。十方三世佛，佛如是，一切萬物無不如是，共同一法身。我們不知道，這就是我們要學習的地方。眾生的根性千差萬別，有利根，可以從這裡就入門，豁然大悟，他就證果了。我們為什麼證不了果？習氣太重了，無量劫在六道輪迴裡頭流轉，染上嚴重的習氣。佛告訴我們，我們看明白了、聽明白了，就是改不過來，原因在此地。改過來了，那就轉凡成聖。阿羅漢轉過來，功行不夠深，雖轉過來了，還帶著嚴重的習氣。這嚴重的習氣對他有沒有造成障礙？有。所以他還要修行，修什麼？把這些嚴重的習氣看破放下，他才能提升。阿羅漢提升就是辟支佛，辟支佛再提升就是菩薩，菩薩證得圓滿叫成佛。
◈父母養色身；佛於內心
◇佛養我們內心：這個心是真心；不是妄心
◇妄心是有思想、有分別執著；真心離念
◇真實心中沒有妄想分別執著
◇六根在六塵境界接觸，不起心動念、分別執著，這就是修行
◇止觀，實在講就是斷惡修善不著相
◇放在心上就錯了、迷了：自性清淨心中一法不立
◇法身不是物質、沒有起心動念；對外面境界看聽得清楚：這是自性的本能
◇極樂世界二十九種莊嚴，是本自具足；不是外來的
◇因緣生法：因是自性本有，是性德；緣就是現十法界依正莊嚴之相
◇雖現，不能說它有；不現，不能說它無：有無是執著，執著是迷
◇妄想分別執著統統放下，就是用真心
◇真心裡面沒有染污、造作；一切隨順自然：所以佛菩薩的愛是真愛
◈佛以平等大慈，於無量劫，養我慧命
◇佛以平等大慈，於無量劫，養我慧命，遠非父母所能及，故云甚於父母也
「父母養色身」，我們從小長大，在十幾歲之前父母養我們。佛養我們內心，這個心是真心，不是妄心。妄心是有思想、有分別、有執著；真心離念，不起心不動念、不分別不執著，真心就現前，因為真實心中沒有妄想分別執著。所以我們修行八萬四千法門，沒有例外的，六根在六塵境界接觸的時候，不起心不動念、不分別不執著，這就是修行。無論用什麼手段，通常講止觀，這是一般大乘裡面對於用功的一個說法。實在講就是斷惡修善，修善不著修善的相，不能把修善放在心上。放在心上就錯了、迷了，為什麼？自性清淨心中一法不立。因為法身不是物質，不但不是物質，也沒有我們平常講的起心動念。沒有起心動念，更沒有分別執著，對外面境界看得清楚、聽得清楚，這是自性的本能，就是六祖所說的「本自具足」。他開悟的時候第三句說「何期自性，本自具足」，具足什麼？第一個無量智慧、無量德能、無量相好。我們從哪個地方去看它？從《無量壽經》極樂世界，極樂世界所講的，依報十七種莊嚴，再加上正報，總共是二十九種莊嚴，這些是本自具足，不是從外來的，只要見性它就會現前。在什麼條件之下現前？現前要有緣，所以佛家講因緣生法。因是自性本有，是性德；緣就是現相，現什麼相？現十法界依正莊嚴之相。雖現，不能說它有；不現，不能說它無。為什麼？有無是執著，執著是迷。妄想分別執著統統放下，這就是用真心。我們用真心怎麼用法？這用真心，真心充滿了智慧，真心裡面沒有染污、沒有造作，一切隨順自然。所以佛菩薩的愛是真愛，「甚於」，甚於父母。這底下講的，「意謂佛以平等大慈，於無量劫，養我慧命，遠非父母所能及，故云甚於父母也」。這真的，這不是假的。
淨土大經科註（第四回） 第四三九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0439
「甚於父母念子」。
《會疏》曰：「
父母限一世，佛於無量劫。
父母不平等，佛常平等。
父母惡（厭惡）不孝，佛愍惡逆。
父母養色身，佛於內心。
故云『甚於』。」
意謂
佛以平等大慈，於無量劫，養我慧命，遠非父母所能及。故云「甚於父母」也。
◎如貧得寶第三十七