2023年10月23日 星期一

現相裡面有性起、有緣起|緣起裡頭必定有性起;性起裡頭有時候沒有緣起|性起非緣起|緣起離不開性起:沒有性起就沒有緣起|有妄想分別執著就變成緣起;沒有妄想分別執著是性起|淨空老法師

 


現相裡面有性起、有緣起|緣起裡頭必定有性起;性起裡頭有時候沒有緣起|性起非緣起|緣起離不開性起:沒有性起就沒有緣起|有妄想分別執著就變成緣起;沒有妄想分別執著是性起|淨空老法師


◈吾人現前一念心性
◇不在內、外、中間:它沒有空間
◇非過去、現在、未來:它沒有時間
◇非青黃赤白、長短方圓:它沒有色彩形相
◇我們眼根緣不到、意識感覺不到
◇非香非味非觸非法:鼻舌身意不起作用
◇自性六根都緣不到
◈覓之了不可得,不可言其無
◇不能說它沒有,以心求之不可得
◇第六意識的功能非常強大,對外能緣虛空法界,對內能緣阿賴耶,就是緣不到自性:它跟自性不相應
◈具造百界千如,不可言其有
◇能生萬法,整個宇宙是它變現出來的;不能說它有
◈諸器皆不離金
◇離一切緣慮分別語言文字相;而緣慮分別語言文字,非離此別有自性
◇緣慮分別語言文字都是從自性裡頭變現出來的
◇諸器皆不離金;十法界依正莊嚴不離自性

  「又《要解》云」,蕅益大師說的,「吾人現前一念心性」,心性就是自性,也就是法性,也就是諸法實相,「不在內,不在外,不在中間」,內、外、中間是講的空間,它沒有空間,「非過去,非現在,非未來」,這三個講時間,它也不是時間,換句話說,它沒有時空。「非青黃赤白」,它沒有色彩,這個非字是貫下去的,非長短方圓,它沒有形相,換句話,這是我們眼根緣不到的,我們意識感覺不到的。「非香」,對它不起作用,「非味」,對它不起作用,「非觸」,不起作用,「非法」,意不起作用,這一段說明自性是六根都緣不到。「覓之了不可得,不可言其無」,不能說它沒有,以心求之不可得,這個心就是第六意識。第六意識的功能非常強大,對外能緣虛空法界,對內能緣阿賴耶,就是緣不到自性,它跟自性不相應,它是妄,自性是真,所以覓之了不可得,不能說它沒有。「具造百界千如」,能生萬法,這一句是惠能大師的能生萬法,整個宇宙是它變現出來的,不能說它有。「離一切緣慮分別語言文字相。而緣慮分別語言文字,非離此別有自性」。自性與這個不相干,但是緣慮分別語言文字都是從自性裡頭變現出來的。念老這個地方有個括弧,有個小註,「如上喻中」,前面舉的比喻,用黃金做比喻,這些器不離黃金,十法界依正莊嚴不離自性

◈離一切相,即一切法
◇不起心、不動念就見到了,離一切相
◇離故無相,即故無不相,不得已強名實相
◇佛用善巧方便引導我們悟入:一定要悟才能入;不悟的話,六根都緣不到
◇相、無相不二:無相當中有相,有相當中有無相
◇無相是性;有相是自性起的作用
◇能起現象的是真的,不生不滅的自性;所起的萬象萬法是生滅的
◇能起是性起;現相裡有性起、緣起
◇緣起裡頭必定有性起;性起裡頭有時候沒有緣起
◇性起非緣起
◇緣起離不開性起:沒有性起就沒有緣起
◇有妄想分別執著就變成緣起;沒有妄想分別執著是性起

  「要之,離一切相,即一切法」,不起心、不動念就見到了,離一切相。「離故無相,即故無不相」,這個都是你能夠見到,你能感觸到,「不得已強名實相」,幫助我們,用善巧方便引導我們悟入。一定要悟他才能入,要是不悟的話,六根都緣不到,包括意,眼耳鼻舌身意統統緣不到。什麼時候相、無相不二,是一不是二,為什麼?無相當中有相,有相當中有無相無相是性,自性,有相是自性起的作用能起現象的是真的,是不生不滅的自性,所起的萬象,惠能大師說能生萬法,萬法是生滅的,有生有滅。能起是性起,現相裡面有性起、有緣起緣起裡頭必定有性起,性起裡頭有時候沒有緣起性起非緣起,實報莊嚴土性起緣起統統有,四聖法界、六道輪迴緣起性起都有。緣起離不開性起,沒有性起就沒有緣起。緣起是裡面有妄想分別執著,這就變成緣起,沒有妄想分別執著是性起

◈實相乃吾人當前一念心性之強名
◇道可道,非常道;名可名,非常名
◇所有的名相都是勉強說的,都不是真實的
◇想契入境界,不能對名字相執著分別、起心動念

  「可見實相乃吾人當前一念心性之強名」,它沒有名字,勉強給它起個名字,正是老子所說的,「道可道,非常道;名可名,非常名」,所有的名相都是勉強說的,都不是真實的。所以想契入境界不能執著名字相,甚至於對名字相也不能分別、也不能起心動念,這就對了。自性也是強名,強名為自性,實相是強名,自性也是強名。

二零一四淨土大經科註 第十五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0015




四、離一切相,即一切法,離故無相,即故無不相,不得已強名實相。


又《要解》云:「

吾人現前一念心性,

不在內,
不在外,
不在中間;

非過去,
非現在,
非未來;

非青黃赤白,長短方圓;
非香非味,非觸非法。

覓之了不可得,不可言其無;
具造百界千如,不可言其有。

離一切緣慮分別語言文字相。
而緣慮分別語言文字,非離此別有自性。
(註:如上喻中諸器皆不離金。)

要之,
離一切相,
即一切法。

離故無相,
即故無不相,
不得已強名實相。」

◎(二)本經體性