靈明洞徹｜靈：頭腦清楚敏捷｜明：充滿了智慧，對一切事物洞徹，看聽得清楚｜湛寂常恆｜六根在六塵境界上雖然清楚明瞭，它湛寂，一塵不染｜常恆是不生不滅｜孤明歷歷｜孤：只有自性｜自性覺；萬法都是迷而不覺｜淨空老法師
◈覓心不可得：不可言其無
◇二祖覓心不可得，即是安心竟，但不可言其無
◇慧可大師：我心不安
◇達摩祖師：把心拿來我替你安
◇慧可大師：我覓心了不可得
◇達摩祖師：與汝安心竟
◇所以不能說它無，問題就是會不會：真的體悟到
◇每個人得法的緣都不一樣
「二祖覓心不可得，即是安心竟，但不可言其無」。二祖慧可，達摩從印度來，把佛法的禪宗傳到中國，在中國他是第一代祖，初祖，慧可是二祖。二祖向他求法，看到印度來的大師，他的心非常虔誠，當時下雪，達摩祖師在房間裡面打坐，他在門口，站在那個地方等他出定。等了多久？雪下了已經到他的膝蓋，就知道站得很久，還沒有離去。達摩祖師出定，知道有一個人站在外面，問他，天這麼冷，你來到這裡要什麼？他拿他的戒刀把他的左手砍斷，供養達摩祖師。達摩祖師說你這又何苦來？問他，你求什麼？他說我心不安，求大師給我安心。達摩祖師坐在那裡伸著一隻手，你把心拿來我替你安，讓他回光返照。想了半天，他說我覓心了不可得。二祖覓心，我找不到，心在哪裡我找不到。達摩祖師回他一句話，「與汝安心竟」，這句話意思就是我已經把你的心安好了。慧可聽了這句話豁然大悟，就開悟了。所以不能說它無，問題就是會不會，是真的體悟到。我們看每個人得法的緣都不一樣，慧可吃這麼多苦頭，他的心真誠、清淨、恭敬到極處，一個疑團解不開，被達摩祖師一句話點破，他馬上開悟。
◈何期自性能生萬法：不能執為有
◇六祖云：何期自性，能生萬法，亦不能執為有
◈非思量分別之所能解
◇離四句，絕百非，非思量分別之所能解
◇有、無、非有、非無，延伸出百非
◇思量是第七識，分別是第六識
◇六識、七識緣不到，不能說它有、它沒有
◈靈明洞徹，湛寂常恆
◇靈：頭腦清楚敏捷
◇明：充滿了智慧，對一切事物洞徹，看聽得清楚
◇湛寂：六根在六塵境界上雖然清楚明瞭，它湛寂，像水一樣乾乾淨淨、一塵不染
◇常恆是不生不滅；湛寂是本自清淨
◇靈明洞徹是自性裡面本具的般若智慧
◈孤明歷歷；炳赫虛空
◇孤：只有自性
◇萬法都是迷而不覺；唯有自性覺而不迷
◇跟虛空同體：虛空有多大它就有多大
◇遍法界虛空界都在佛光之中
◇孤明歷歷、炳赫虛空就是常寂光
◈靈光獨耀，迥脫根塵
◇遠遠的擺脫掉根塵
◇一片光明，就是常寂光淨土
◇常寂光就是自性、就是實相
六祖惠能大師：「何期自性，能生萬法」，也不能執著為有。這是「離四句，絕百非」，四句就是有、無、非有、非無，這根本四句，延伸出百非。「非思量分別之所能解」，思量是第七識，分別是第六識，六識、七識緣不到，不能說它有，也不能說它沒有。它是什麼樣子？「靈明洞徹，湛寂常恆」。靈是說這個人頭腦清楚、敏捷，反應非常快；明是智慧，充滿了智慧，對一切事物洞徹，看得清楚、聽得清楚，六根在六塵境界上清楚明瞭。雖然清楚明瞭，它湛寂，像水一樣乾乾淨淨，一塵不染，就是六祖所說的本自清淨、本不生滅。常恆是不生不滅，湛寂是本自清淨，靈明洞徹是自性裡面本具的般若智慧。「孤明歷歷」，孤是只有自性，自性覺，萬法都是迷而不覺，唯有自性覺而不迷，歷歷是形容明的樣子。「炳赫虛空」，炳是火燃燒得猛烈，跟虛空同體，範圍多大？虛空有多大它就有多大。遍法界虛空界都在佛光之中，這是講光明，在淨宗叫常寂光，孤明歷歷、炳赫虛空就是常寂光。底下都是形容，「靈光獨耀，迥脫根塵」，迥是遠，遠遠的擺脫掉根塵（六根六塵），一片光明，就是淨土講的常寂光淨土。常寂光就是自性，常寂光就是實相。
◈大哉真體，不可得而思議
◇大哉真體，不可得而思議者，其唯自性歟！
◇真體就是自性、實相
◇這個境界不許你去想、不能說
◇不能想、不能說，在這個現象之下，你清楚明白，你就見性了
◇自性就是真體、本體，遍法界虛空界萬事萬法不離它
◇體是能生能現；全宇宙是所生所現：能所是一、能所不二
◇能生是空；所生是有
◇空是真空，能生萬法；有是幻有、妙有：有即是空
◇萬法：凡所有相皆是虛妄
◇有虛妄相不能說它無；有自體不能說它有：有無都不能說
◇有有無就迷了，變成阿賴耶
「故蓮池大師讚曰：大哉真體」。真體就是自性，真體就是實相。「不可得而思議者」，這個境界不許你去想，你想就錯了，不能說，說就錯了。不能想、不能說，在這個現象之下，你清清楚楚、明明白白，你就見性了。「其唯自性歟」，這個只有自性，自性就是真體，宇宙萬法的真體，哲學裡面叫做本體，蓮池大師稱為真體，遍法界虛空界萬事萬法不離它，是這個體所生所現，這個體是能生能現，全宇宙是所生所現，能所是一，能所不二。能生的是空，所生的是有，空是真空，能生萬法，有是幻有，有是妙有，有即是空。萬法，凡所有相皆是虛妄，有虛妄相不能說它無，有自體不能說它有，有無都不能說。有有無就錯了，迷了，就變成阿賴耶。
二零一四淨土大經科註 第十五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0015
吾人一念心之性，強名為自性。
二祖覓心不可得，即是「安心竟」，但不可言其無。
六祖云：「何期自性，能生萬法」，亦不能執為有。
蓋
離四句，
絕百非，
非思量分別之所能解。
「靈明洞徹，湛寂常恆」；
「孤明歷歷」；
「炳赫虛空」；
「靈光獨耀，迥脫根塵」。
故蓮池大師讚曰：「
大哉真體，
不可得而思議者，其唯自性歟！」
◎（二）本經體性