實相這個概念非常重要｜了解實相，我們的取捨就不會有錯誤｜我們要捨妄相；我們要取實相｜妄相是有相；實相是無相｜實相是「清淨平等覺」｜清淨平等覺就是真實智慧，就是無為法身，也是阿彌陀佛的德號｜淨空老法師
◈極樂一一皆是真實智慧無為法身
◇莊嚴佛土功德成就，莊嚴佛、菩薩功德成就，此三種成就願心莊嚴應知
◇天親菩薩把極樂世界的依正莊嚴報告給我們聽。所說的跟《無量壽經》上所講的完全相同
◇略說入一法句故；一法句者，謂清淨句。清淨句者，謂真實智慧無為法身故
◇真實智慧無為法身就是一句阿彌陀佛聖號
◇事理無礙之一真法界，即事而真、當相即道
◇極樂世界種種依正莊嚴，一一皆是真實智慧無為法身，一一即是實相
◇故云本經以實相為體
下面第五段，「論云」，這是《往生論》，《往生論》上說，「莊嚴佛土功德成就，莊嚴佛、菩薩功德成就，此三種成就願心莊嚴應知」。天親菩薩為我們介紹西方極樂世界，他往生了，回來給我們做報告，把極樂世界的依正莊嚴報告給我們聽。所說的跟《無量壽經》上所講的完全相同，這是真的，不是假的，菩薩給我們做詳細報告。我們的初祖遠公大師也見到了，他只告訴我們他四次見到，沒有作一篇文字留給我們。如果他要是寫一篇文字留給我們，會跟天親菩薩的《往生論》相同。「略說入一法句故；一法句者，謂清淨句。清淨句者，謂真實智慧無為法身故」。真實智慧無為法身就是一句阿彌陀佛的聖號。「此論直顯事理無礙之一真法界，即事而真，當相即道，極樂世界種種依正莊嚴，一一皆是真實智慧無為法身，一一即是實相，故云本經以實相為體也」。
◈我們要捨妄相；我們要取實相
◇實相這個概念非常重要
◇了解實相我們的取捨就不會有錯誤
◇妄相是有相；實相是無相
◇實相是「清淨平等覺」
◇心裡面一塵不染是清淨
◇心裡面沒有高下是平等
◇清淨生智慧，平等生大智慧：清淨平等就是自性、一法句
◇清淨平等覺就是真實智慧，就是無為法身，也是阿彌陀佛的德號
我們看念老註解原文，「實相之旨，如上粗明」。上面講了一個大概，讓我們對於實相有一個概念。這個概念非常重要，了解實相我們的取捨就不會有錯誤。我們要捨妄相，我們要取實相，妄相是有相，實相是無相。實相是什麼？經題上五個字，「清淨平等覺」，這是實相，心裡面一塵不染是清淨，心裡面沒有高下是平等，清淨心生智慧，平等心生大智慧，清淨平等就是自性，也就是論上講的一法句。清淨平等覺就是真實智慧，就是無為法身，清淨平等覺也是阿彌陀佛的德號。
二零一四淨土大經科註 第十五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0015
五、論云：「
莊嚴佛土功德成就，莊嚴佛、菩薩功德成就，
此三種成就願心莊嚴應知。
略說入一法句故；一法句者，謂清淨句。清淨句者，謂真實智慧無為法身故」。
此論直顯事理無礙之一真法界，即事而真，當相即道，
極樂世界種種依正莊嚴，一一皆是真實智慧無為法身，一一即是實相，
故云本經以實相為體也。
實相之旨，如上粗明。
◎（二）本經體性