喜歡多聞不能往生｜修行最高指導原則：清淨平等覺｜你去試試，廣學多聞你能得清淨心嗎？｜世尊一門深入長時薰修，常精進的人已經證得無上菩提｜阿難廣學多聞，所以進步很緩慢｜淨空老法師
◈喜歡多聞不能往生
◇我與阿難等，於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難常樂多聞，我常勤精進
◇世尊一門深入長時薰修，常精進的人已經證得無上菩提；阿難廣學多聞，所以進步很緩慢
◇真正持戒念佛，喜歡多聞他不能往生
◇來生還得人身，遇到佛法繼續再修學；投胎那個星球上沒有佛法，你就得空過
◇精進的人念佛往生了，生到極樂世界就是阿惟越致菩薩
◇法門平等無有高下，是從理上講的；法門必須要一門深入
◇四弘誓願明明說「法門無量誓願學」，我怎麼學錯了？
◇你有沒有看到前面兩句？第一句叫你發心，第二句叫你一門深入
◇一門深入證得無上菩提，再廣學多聞；不是教你起步就廣學多聞
佛說了，說我與阿難等，這個等字，就是與會一千二百五十五人。「於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心」。過去釋迦牟尼佛跟阿難地位相同的，可是「阿難常樂多聞」，這樂是愛好，喜歡多聞，廣學多聞，「我常勤精進」，世尊他就一門深入長時薰修，阿難是廣學多聞，表這個意思。這個廣學多聞的人一直到現在還沒放下，所以他的進步很緩慢，而常精進的人已經證得無上菩提。阿耨多羅三藐三菩提，翻成中國意思，無上正等正覺，這成佛了。我們現在有不少人有這個現象，在這個地方看到的時候要覺悟。喜歡多聞的人，真正持戒念佛，喜歡多聞他不能往生，來生還得人身，遇到佛法繼續再修學，那得靠緣分。如果沒有緣分可能耽好幾世，乃至十幾世、百世千世不一定，因為不知道你到哪裡去投胎去了，投胎在那個星球上沒有佛法，你就得空過，享一些痴福。這個精進的人念佛往生了，生到極樂世界就是阿惟越致菩薩，不一樣！差別太大了。法門平等，無有高下，是從理上講的，理上是一點都沒錯。法門必須要一門深入，無論哪一門，一門深入就對了，廣學多聞那你就錯了。四弘誓願裡頭明明說的，「法門無量誓願學」，那我怎麼學錯了？你有沒有看到前面兩句？法門無量誓願學，不是擺在第一句，第一句是叫你發心，第二句是叫你一門深入，一門深入你能證果，能證無上菩提。證得無上菩提，再廣學多聞，那就沒錯了。不是教你起步就廣學多聞，沒這個說法的。這是我們不能不知道的。
◇阿難為我們表演：今天絕大多數人都走這條路
◇什麼時候真正覺悟到，一門深入長時薰修，他就回頭了
◈修行最高指導原則：清淨平等覺
◇修行修什麼自己要知道，最高指導原則：清淨平等覺
◇你去試試，廣學多聞你能得清淨心嗎？
◇見思煩惱習氣斷了，才能證辟支佛；距離法身菩薩非常遙遠
◇遇到淨土，一門深入，信願持名一向專念，一生往生，皆作阿惟越致菩薩
◇極樂世界消業障靠佛力；此地消業障憑自力
阿難為我們表演的這個路，就是我們今天一般人絕大多數的人都走這條路。所以我們看到有人迷失道路走這一條不足以為奇，正常現象，為什麼？他受大眾的感染。什麼時候他才能回頭？他什麼時候真正覺悟到，一門深入，長時薰修，他就回頭了。為什麼？修行修什麼自己要知道，這個最高的指導原則，就在本經的經題上，寫得非常清楚。學佛修的是什麼？清淨平等覺。清淨心，這是從果德上講的，清淨心，阿羅漢證得的；平等心，菩薩證得的；覺就是大徹大悟，明心見性，佛證得的。你自己要去想想，你去試試看，廣學多聞你能得清淨心嗎？比世間人強一些，世間人煩惱習氣沒斷，你能夠把煩惱習氣斷掉，清淨心現前。記住，見思煩惱的習氣斷了，才能證得辟支佛，距離法身菩薩非常遙遠。遇到這個法門，一門深入，信願持名，一向專念，一生往生，生到西方極樂世界，得阿彌陀佛威神加持，皆作阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩就是法身菩薩，一生成就。須陀洹要證到阿羅漢，天上人間七次往返，多長時間！人間時間不長，天上壽命長。忉利天距離我們很近，忉利天的一天，人間一百年，我們在人間活了一百歲，在忉利天上是一天。忉利天的壽命，一年也是三百六十五天，壽命是一千歲，你去算。人間的壽命到了生天，天上壽命到了又到人間，這樣人間天上七次往返，證阿羅漢果。不容易！證得初果之後，你決定不會墮三惡道，你在六道裡頭就是人天兩道。跟極樂世界不能比，極樂世界的消業障靠佛力，阿彌陀佛加持你，此地消業障憑自力。
◈善財童子選定淨土，念佛往生
◇遇到淨土不容易，稀有難逢：你的運氣實在太好了
◇遇到淨土還懷疑、還喜歡涉獵其他法門：大錯了
◇第一參德雲比丘修般舟三昧，專念阿彌陀佛，專求往生淨土
◇往後五十二個代表無量法門，每一參末後禮辭：我對這個法門明瞭了，我不學；我還專修念佛法門
◇到最後第五十三參，普賢菩薩十大願王導歸極樂
◇一頭一尾代表大圓滿，他到極樂世界去了
我們要有智慧，要細心觀察。遇到這個法門不容易，稀有難逢，你的運氣實在太好了，你怎麼會遇到？遇到之後還懷疑，還不相信，還喜歡涉獵其他的法門，認為還有比這個更好的方法，錯了，大錯了。你在這個法門真的扎根了，你去看其他法門，就像善財童子五十三參。善財童子選定淨土，念佛往生，他第一參善知識是德雲比丘。德雲比丘修般舟三昧，專念阿彌陀佛，專求往生淨土。善財去參訪，他跟善財講二十一種念佛法門，那二十一不是數字，是表法的。密宗表法，十六、二十一都是代表大圓滿。《華嚴》是圓滿的大法，一樣都不漏，裡面有顯有密、有宗有教，宗是禪宗，教是教下，所以它代表大圓滿。他去參學，我們中國古人所謂先入為主，印度也是這個意思，第一個善知識傳給他的是他主修的法門。往後五十二參，五十三參第一個淨土法門，往後五十二個代表無量法門，代表八萬四千法門，門門參訪，門門都明瞭，學不學？不學。你看，每一參末後禮謝，禮拜感謝，我對這個法門明瞭了，後面什麼？後面就辭行了。禮辭，這個意思就是他不學，我統統明白了，我不學，我還專修念佛法門。到最後第五十三參，普賢菩薩十大願王導歸極樂。所以你要會看，一頭一尾代表大圓滿，他到極樂世界去了。一生當中他什麼都學，學了怎麼？什麼都不修，他只修他的淨土念佛法門。
◈廣學是為度眾生；一門是為度自己
◇眾生的根機差別太大，所以要廣學多聞
◇淨宗是難信之法；他不能相信就得用別的方法
◇自己未度而能度人，無有是處
◇自己沒有度就先度別人，學地藏菩薩，地獄不空誓不成佛：這句話地藏菩薩講可以；我們不可以
◇地藏已經到等覺菩薩，我不願意成佛，度眾生，行
◇我們初果都沒證得：學地藏菩薩，跟眾生一同入火坑
◇真正想度一切眾生，先到極樂度自己
◇度一切眾生，自己並沒有離開極樂世界：學地藏、學觀音，學哪個菩薩都行；不到極樂都不行
◈善財一句阿彌陀佛念到底
◇善財五十三參，成就自己堅固的信心：他沒有動搖，還是一句彌陀念到底
◇沒受外面影響；反而信心愈來愈堅定
◇見一個想學一個，這個人完了：這個人真叫福薄，一門都不能成就，還是博地凡夫，原地踏步
為什麼要學這麼多？為接引眾生，眾生的根機差別太大，所以要廣學多聞。廣學不是為自己，是為接引眾生，淨宗是難信之法，他不能相信就得用別的方法，廣學是為度眾生。一門是為了度自己，自己未度而能度人，無有是處，沒這個道理。可是世間確實有不少眾生慈悲心切，自己沒有度就先度別人，學地藏菩薩，地獄不空，我誓不成佛。這句話地藏菩薩講可以，我們要學這個法門，不可以。為什麼？地藏已經成佛了，他已經到等覺菩薩，我不願意成佛，度眾生，行。我們是什麼果位？初果都沒有證得，你怎麼敢學地藏菩薩？學地藏菩薩，跟眾生一同入火坑。這個道理，這個事實，必須要看清楚、看明白。真正要想度一切眾生，先到極樂世界度自己，到了極樂世界你就有本事學地藏菩薩。為什麼？雖然自己沒有證得等覺，但是阿彌陀佛威神可以加持你。你自己沒有證得，得阿彌陀佛加持，你的智慧、神通、道力跟等覺菩薩沒有兩樣，這行。而且你度一切眾生，自己並沒有離開極樂世界。可以學地藏，可以學觀音，學哪個菩薩都行，不到極樂世界都不行。所以叫你偶爾像善財一樣五十三參，他五十三參成就自己，成就什麼？成就自己堅固的信心，他沒有動搖，他還是一句彌陀念到底，沒有拐彎，沒有受外面影響，反而這個信心愈來愈堅定。我們要學善財，善財是一句阿彌陀佛念到底的，當中經歷無量法門，那個五十三參代表無量，不為所動，對念佛求生淨土增長信心，堅固了願心。如果是見一個想學一個，見異思遷，這個人完了，這個人真叫福薄，一門都不能成就，還是博地凡夫，原地踏步，一步都沒有跨出去，你說他多可憐。
◈真正要你成就，決定教你一門深入
◇初學，老師太重要了！
◇遇到真正老師，教給你，你能聽話真幹，你會得受用
◇不能真幹，老師一般跟你結個法緣：你這一生不能成就
◇百分之九十九都是跟你結個緣
◇傳戒法師有能力觀機，看出賢公老實、聽話、真幹，看到他學習的態度真誠、恭敬：這人叫法器
◇只教他一句阿彌陀佛，叫他一直念下去，就成功了
◈一句佛號從來沒有丟失過
◇賢公真依教奉行，一生沒有拐彎，一句佛號從來沒有丟失過
◇章嘉大師一句咒語他沒有丟失過
◇行住坐臥都未曾丟失，這叫功夫成片
所以初學，老師太重要了！要遇到真正老師，教給你，你能聽話，你能真幹，你會得受用。你不能聽話，不能真幹，老師一般對你是結緣，跟你結個法緣，你跟佛結個法緣，為什麼？你這一生不能成就。跟眾生結法緣，這個情形多，大概百分之九十九都是跟你結個緣。真正要給你成就，老師就不是這種教法，決定教你一門深入。老師有能力觀機，你瞞不過他。海賢老和尚的師父傳戒法師，我們肯定他，他開悟了，他明心見性，他有能力觀機，看到海賢這個年輕人二十歲，看出他什麼？看出他的老實、聽話、真幹，看到他學習的態度真誠、恭敬，具足這個條件，這人叫法器，他會有成就。老和尚只教他一句阿彌陀佛，叫他一直念下去，就成功了。他真依教奉行，一生沒有拐彎，一句佛號從來沒有丟失過。一句接一句，沒有丟失過，生活沒丟失，穿衣吃飯不妨礙，心裡頭念佛，工作沒妨礙，乃至於處事待人接物，一句佛號沒間斷。我這一生看到一個人，章嘉大師，他不是念阿彌陀佛，他是念咒，這一句咒語他沒有丟失過。在他晚年我有這個機會親近老人，無論在什麼時候，你看到他不說話的時候，嘴唇在動，金剛持。我們提出問題向他請教，他為我們開示，開示完了，他持咒就馬上提起來，養成習慣了，行住坐臥都未曾丟失，這叫功夫成片。他的功夫我們不知道，功夫成片我們看出來了。
◇念佛的人念到功夫成片，什麼時候往生完全自己做主
◈老實聽話真幹，真誠清淨恭敬
◇對人事物恭敬，絕不馬虎，非常認真：這個是學佛、念佛的好榜樣
◇現在學佛念佛的人雖然多，不如法：所以念佛人多；往生人少
◇彌陀命令賢公表法，做一個好榜樣給大家看看
念佛的人念到功夫成片，就決定得生。什麼時候往生完全自己做主，自己想現前往生，佛就來接引你，你念頭一動佛就現前；有壽命，壽命不要了，佛會幫你忙。海賢有這個境界，他很特殊，佛給他個任務，佛對他讚歎，說他學佛學得很好。很好是什麼？就是具足前面所講的條件，我講了五樁事情，老實、聽話、真幹、真誠，再加上一個清淨。他心清淨，恭敬，對人對事對物恭敬，恭敬就是絕不馬虎，非常認真，這個是學佛的好榜樣，念佛的好榜樣。現在這個世間，學佛的人雖然多，念佛的人也多，雖然多，不如法，所以念佛人多、往生人少。社會大眾看念佛的人都不能往生，認為這是假的，這不是真的。所以彌陀命令賢公老和尚為這個時代的人表法，做一個好榜樣給大家看看，是這麼個意思。壽命，壽命延長了，延多長他自己也不曉得，他有他的任務，他的任務完成，佛就帶他走了。諸位用心去聽光碟，你完全聽明白了，不是假的，是真的。
二零一四淨土大經科註 第一二二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0122
尊者阿難乃本經之當機。
若論其本，實亦從果向因之法身大士。
《法華經》中佛告菩薩曰：「
我與阿難等，於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心。
阿難常樂多聞，
我常勤精進。
是故我已得阿耨多羅三藐三菩提，
而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就菩薩眾。」
◎大教緣起第三