你為什麼有這麼多苦？因為你心不定｜寂就是清淨，定了｜心要定下來了，你所有一切苦難統統沒有，度一切苦厄了｜真有煩惱，真有痛苦：你坐下來好好的往裡面去找一下，觀察我這個煩惱在哪裡？｜淨空老法師
◈常寂光
◈常即法身德
◇常即法身德，法身常住故
◇它永遠不滅，永遠不變
◇法身是我們真正的自己
◇佛與大菩薩不生不滅；我們現前大眾個個都不生不滅
◇雖然不生不滅，你自己不知道；你迷了，以為自己有生有滅
◇佛教我們破迷開悟：破除我們的迷惑顛倒；悟入我們有不生不滅的自性
◇自己跟諸佛菩薩無二無別，因為迷才搞六道輪迴
◇悟了以後，再不搞這些事情了
◇迷是迷了常；悟是悟了常：迷悟不二
底下把常寂光三個字，在名相上做一個簡單的解釋。「常」就是法身，「法身德」。「法身常住故」，所以叫常，就是它永遠不滅，永遠不變。諸位要知道，凡是會變就有生滅，不變就沒有生滅了。法身不變的，所以沒有生滅。法身常住的，法身是我們真正的自己。佛與大菩薩不生不滅，我們現前大眾哪一個有生滅？實在講個個都不生不滅。雖然事實是不生不滅，你自己不知道，你自己迷了，以為自己有生有滅，這個很糟糕。所以佛教給我們，佛教我們破迷開悟，破除我們的迷惑顛倒，悟入我們自己有不生不滅的自性。那是自己跟諸佛菩薩無二無別，因為迷才搞六道輪迴，這個多可憐、多痛苦。悟了以後，再不搞這些事情了，骯髒、齷齪的事情再不搞了。所以迷悟就在這個字上，迷是迷了常，悟是悟了常，迷悟不二。常就是自性，就是本性。
◈寂即解脫德
◇寂即解脫德，塵勞永寂故
◇真有煩惱，真有痛苦：你坐下來好好的往裡面去找一下，觀察我這個煩惱在哪裡？
◇心臟裡有煩惱嗎？腦細胞有煩惱？
◇找不到，才曉得這空的
◇慧可祖師：我心不安
◇達摩祖師：你把心拿來給我
◇慧可祖師：我覓心了不可得
◇達摩祖師：與汝安心竟
「寂」，是說的「解脫德，塵勞永寂故。」我們天天不是講煩惱很多、憂慮很多，苦不堪言。你為什麼有這麼多苦？因為你心不定。寂就是清淨，定了。你心不定，所以你才有那麼多苦。你心要定下來了，你所有一切苦難統統沒有了，度一切苦厄了，都沒有了。所以假如你要真有煩惱，真有痛苦，你坐下來好好的往裡面去反省，去找一下我這個煩惱在哪裡？就是觀察煩惱在哪裡，心裡有煩惱嗎？心裡沒有，這心臟跳得還很正常。腦裡頭有煩惱嗎？腦細胞裡頭一個一個拿出分析分析，再微細的科學儀器也檢查不出你腦細胞哪個細胞裡頭有煩惱，找不到。這一找，找不到，才曉得這空的。這個方法，古人就用這個方法，你看慧可，慧可就是心不安，去找達摩祖師給他安心，達摩祖師把手一伸，你們看現在有很多達摩的雕像手都伸著，那伸著是什麼？叫慧可你把心拿來給我看看，心拿出來。慧可一反省，「覓心了不可得」，我找心找不到。這心找不到，他說「與汝安心竟」，我替你安心安好了。他在這一句話當中就醒悟過來了，迷就破掉了。
◇你把苦、煩惱拿出來，我替你解決
◇覓心了不可得，覓煩惱、覓業障也了不可得
◈不迷，心不動，這就解脫了
◇迷，你心在動；不迷，心不動，這就解脫了：煩惱憂慮牽掛永遠斷掉了
◇苦惱自己找的：自作自受；絕對不是別人給你的
◇說佛菩薩能幫助我們消災免難：沒這回事
◇災難、苦惱就是你的心在妄動
◇你幾時靜下來，一切業障幾時就消除
◇只要你心還在動，這個東西統統都有，因緣聚會時，一定要受果報的
◇心一不動，統統消除了：不要很多劫；一下就消掉
◈著重在寂：淨土修清淨心
◇懂得之後就要做：還是念佛這個方法妙
◇念佛就是修定
◇妄念起來馬上把它換成阿彌陀佛
◇只想阿彌陀佛，只念阿彌陀佛，用這一念代替所有一切妄想雜念
◇人人能修，人人會修
◇常寂光三個字，我們著重在寂字：因為淨土修清淨心
◇三個字是一而三、三而一：一個得到了，三個統統得到
你說你煩惱，你苦，你把那個苦拿出來，我替你解決。你說你煩惱，你把你煩惱拿來，你拿給我，我替你解決。跟達摩祖師一樣，你把心拿來，拿來我替你安；你把煩惱拿出來，我替你消掉；你把業障拿來，我替你消除。你回頭一反省，找不到，覓心了不可得，覓煩惱也了不可得，覓業障也了不可得。什麼回事情？迷，你心在動。你要不迷了，心不動了，這就解脫了。這個解脫拿現代的話來說就自由自在，快樂無比！你的煩惱憂慮牽掛永遠斷掉了，永遠沒有了，這都給你講真話。說的誰？都是說的我們自己。我們今天有苦惱，苦惱誰給的？自己找的，自作自受，有什麼話說。絕對不是別人給你的，如果說別人給你的，別人能夠幫你解除，這個事情不是別人給的，所以佛菩薩也幫不上忙。說佛菩薩能幫助我們消災免難，給諸位說那是假的，沒這回事情，因為這些災難、苦惱就是你的心在動，妄動，你的心靜不下來；你幾時靜下來，一切業障幾時就消除了。無始劫以來，生生世世造的這個罪業無量無邊，只要你現在心還在動，這個東西統統都有，因緣聚會的時候，一定要受果報的。假如你今天心一不動，統統消除了，全都沒有，消滅得真快，不要很多年、很多劫才會消掉，一下就消掉了。今天這個道理我們懂得了，懂得之後我們就要做，用什麼方法做？八萬四千法門還是念佛這個方法妙。念佛就是修定，這個妄念隨時起，起來怎麼樣？馬上把它換成阿彌陀佛，念頭一起了，阿彌陀佛。其他的什麼都不想，只想阿彌陀佛，只念阿彌陀佛，用這一念代替所有一切妄想雜念。這個法子好，真的人人能修，人人會修，其他的方法實在講不見得人人能修，也不見得人人會修，唯獨這個方法容易。我們淨土宗所修的，實在講常寂光這三個字，我們就著重在寂字，因為我們修清淨心。這三個是一而三，三而一，一個得到了，三個統統得到。
◈光即般若德
◇光即般若德，智光遍照故
◇清淨心起用，統統明瞭，過去、現在、未來統統曉得：那還有什麼憂慮、牽掛？
◈常寂光：全顯涅槃三德如來秘藏
◇常寂光三字，全顯涅槃三德如來秘藏
◇常寂光是涅槃三德
◇涅槃：苦集滅道的滅，妄想執著煩惱統統滅了
◇圓寂：圓滿的寂滅，裡面有常、有寂、有光，就是法身、解脫、般若
◇寂滅也就是心清淨
◇如來是講的真如本性，本來具足含藏三種德能，所以叫祕藏
◇祕是深密不是祕密：破一品無明，三德祕藏才透得出來；無明沒破，雖有不起作用
◇學佛學什麼？就是要把本有德能恢復
◇本有德能就是這三樣東西：真正自性的三寶
「光」，是「般若德」。光是光明，「智光遍照故」。心真正到清淨了，清淨心的起用、作用，統統明瞭了。過去、現在、未來統統曉得，那還有什麼憂慮？還有什麼牽掛？「涅槃三德，如來祕藏」，常寂光是涅槃三德。涅槃是梵語，翻成中國的意思是滅。你看苦集滅道四聖諦的滅，滅什麼？滅妄想執著，妄想執著煩惱統統滅了，這個叫涅槃。也翻作圓寂（翻成圓寂也常常見到），圓是圓滿，寂就是寂滅。寂滅也就是心清淨，圓滿的寂滅，裡面有常、有寂、有光，就是法身、解脫、般若，這個三樣他一定統統都得到了。「如來祕藏」，如來是講的真如本性，真如本性裡面本來具足含藏著三種德能，所以叫祕藏。祕是深密不是祕密，必須破一品無明，這個三德祕藏才透得出來，你才真正得到這個利益，得到這個受用。如果無明沒有破，雖有不起作用。我們每個人都有，不起作用。我們學佛學的什麼？就是要把本來有的德能恢復。本有的德能就是這三樣東西，這個真正是三寶，自性的三寶。
無量壽經玄義—念佛人人能修，人人會修 第八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-021-0008
又常寂光三字
全顯涅槃三德如來秘藏。
常即法身德，法身常住故。
寂即解脫德，塵勞永寂故。
光即般若德，智光遍照故。
◎（三）一經宗趣