決定不能斷眾生的法緣 ｜ 斷眾生的法緣，最可能的就是老年痴呆症，決定不能往生 ｜ 不要受這個假相迷惑而造業
一切眾生本來是佛，當然有佛種子，只是人的欲望、嗜好這個能量太強了，佛菩薩的種子不起作用。何況這一生當中沒有人教他，他也沒有看到真正修行人。像海賢這樣的修行人，人家看到會有感受，普通出家人，人家沒放在眼裡，更不會放在心上。看到老和尚，尤其那麼高的年歲，一百一十二歲不要人照顧，行動很俐落，頭腦很清楚，動作很敏捷，這個一讓人看到就感到驚訝。因為一般人，七老八十就不能動了，他還能保持正常。一般人看他那個樣子，也不過是六、七十歲，他要不說出來，沒有人知道他一百多歲。
我們參考資料裡頭有很簡單的「八識心田」，有這麼一條，我們念一念。「所有世間法和出世間法的一切種子，都收藏在第八識裡，遇到緣，就會發行現行」。所以，佛在經典上告訴我們，十法界依正莊嚴怎麼來的？唯識所變。八識能變，外面環境千變萬化是所變。真正修行人，功夫成就了，他能夠控制第八識。第八識還是變，但是變的幅度不大，他能掌握，不管怎麼變，都在戒律的範圍之內，不會出離，這叫功夫。功夫裡頭最重要的忍辱，什麼都要能忍，要把它看破，它是假的，它不是真的，不要受這個假相迷惑而造業，那就錯了。所以修行人能控制阿賴耶，這叫功夫得力。一般修行，不是真修的，他沒有這個能力，修行功夫愈高控制得愈嚴。到完全控制了，就能轉八識成四智，那就成功了，叫轉識成智。
這裡面專門講跟阿彌陀佛的緣分，這個種子決定不消，是為無上殊勝之善因，我們跟阿彌陀佛的緣很深，這都不是假的。「今彌陀覺滿功圓，成究竟覺」。今天，我們這次遇到，阿彌陀佛成佛了，不是法藏比丘那個時代，他已經成佛，所以他的覺圓滿，功也圓滿了。圓跟滿是一個意思，功德圓滿，成究竟覺。他的成就得到他的老師世間自在王佛的讚歎，同時又得到十方一切諸佛的讚歎，一切諸佛讚歎阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」。一切諸佛沒想到的事情，阿彌陀佛不但想到，做到了，那就是用這樣的善巧方便，信願持名，能往生到極樂世界。而且極樂世界是法性土，往生的人得法性身，這個了不起。十方一切諸佛剎土，只有極樂世界如是，其他的沒有辦法跟它相比。
好在成佛了，起心動念斷掉了，不起心不動念，所以人人看到阿彌陀佛歡喜，佛看到阿彌陀佛也歡喜。阿彌陀佛大願值得讚歎，諸佛度不了的眾生統統送到極樂世界，跟阿彌陀佛去學去。所以，一切諸佛都變成阿彌陀佛的推薦之人、介紹人，把所有的眾生介紹到極樂世界去。像釋迦牟尼佛一樣，為我們多次宣講《無量壽經》，《無量壽經》是專門介紹人到極樂世界。把極樂世界依正莊嚴講得清清楚楚、明明白白，讓我們生起信心，從信心裡頭再生出願心，真想去，真願意去。去的方法很簡單，念佛名號，就能去。念多久？第十八願說出了，臨命終時一念、十念都可以往生，太容易了！
可是我們聽了千萬不要僥倖，僥倖會失敗。臨命終一念、十念都能往生，我現在念它幹什麼？不需要念，等臨命終時再念。你有沒有想到，臨命終時你頭腦清不清楚？如果不清楚，你看，很多人臨命終時連他的家人都不認識。自己的晚輩來看他的時候：你是誰？問他是誰，這個就是現在一般人講老年痴呆症，得老年痴呆症的人決定不能往生，往生的緣就斷掉了。在我們這一生生活當中，決定不能斷眾生的法緣，斷眾生的法緣，大概最可能的就是老年痴呆症，你會得這個果報。應該勸大家念佛，他念不念隨他，他耳朵聽到阿彌陀佛、聽到《無量壽經》了，阿賴耶就是種子，這個種子現在不起作用，來生後世遇到緣起作用。這個好，你常常幫助眾生種這個善根，你決定得生極樂世界。
「於是因緣俱熟，蒙佛威力攝受，俱得往生極樂世界」，統統能往生。「可見極樂世界菩薩、聲聞、天人俱皆無量者」，往生到極樂世界人多，菩薩多，聲聞多，就是小乘四果四向，辟支佛、天人，還有底下講六道眾生，畜生、餓鬼、地獄，都有往生的。念佛人為什麼還墮三惡道？臨終一念沒有放下貪瞋痴，惡道去了。所以學佛的人，海賢是非常好的榜樣，這個光碟應該大量流通，多看看。佛弟子生活、待人接物要像老人一樣，心裡面只有佛號。別人讚歎，沒有歡喜，別人毀謗，沒有瞋恚，心裡就一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不要放在心上；放在心上生煩惱，造業受惡報，不放在心上。他惹我生氣，我不生氣，我要生氣我就上當了，為什麼？我會墮落。我不生氣，他墮落，我不墮落。如果我生氣的時候，我們兩個都墮落，來生見面還要算老帳，冤冤相報生生世世沒完沒了，這就錯了。咱為什麼不到極樂世界去？我走極樂世界的路，不跟你們同道，完全對了。一生怎麼樣？一部經，這是海賢老和尚給我的表法。