經文是『易往而無人』，這是世尊極其感嘆的話。淨宗「無極之勝道」，這一句也是讚歎，說淨土念佛法門，是所有法門當中，無與倫比、登峰造極、殊勝的成佛之道。無論什麼人，遇到了，能信、能願、肯念佛，沒有一個不往生，沒有一個不成佛，快速、穩當成佛的大道。一生圓滿成就，再找不到第二個法門能跟它相比。這樣殊勝的成佛之道，很容易去。你看，只要你信，信有西方極樂世界，信極樂世界有阿彌陀佛，一向情願往生極樂，親近阿彌陀佛，這就去了。可是怎麼樣？可是沒有人。
為什麼會沒有人？我們看淨影大師的說法，「修因即去，名為易往」。因就三個條件，信、願、念佛，就念這一句阿彌陀佛，加兩個字，南無阿彌陀佛。南無這兩個字加不加沒關係，這兩個字是恭敬的意思，也是客氣話。明朝末年，蓮池大師在世，晚年專修淨土，就一句佛號。有人問他，你老人家教別人念佛，怎麼教法？他說我教別人念佛，念南無阿彌陀佛。那你自己怎麼念法？我自己只念阿彌陀佛。人家問為什麼？別人未必想往生極樂世界，所以加南無兩個字好，南無是皈依的意思、恭敬的意思；皈依阿彌陀佛，恭敬阿彌陀佛，未必想去。真正想去，這個話就不必說了，就是一句阿彌陀佛。執持名號，名號是阿彌陀佛四個字。蓮池大師說得好！我們要清楚，真正想去，下定決心，那些客氣話都不說了，一句名號念到底，沒有一個不往生。
易往，這是容易，很容易去的；「無人修因」，往生人就少了。早年，我在台中跟李老師學經教，我在台中住了十年。台中蓮社是李老師創辦的，我認識李老師，到台中去拜他為老師，跟他學教，那個時候蓮社成立十週年。有多少蓮友？跟李老師修淨土的，有二十萬人，台中蓮社的蓮友有二十萬人。我在那裡住了十年，我離開的時候，台中蓮社的蓮友是五十萬人。十年，從二十萬增長到五十萬，台灣最興旺的一個道場。老師常說，我們蓮友都是念阿彌陀佛的，都是求生極樂世界的，一萬個人當中有幾個人能往生？三個、五個而已。
唐朝時候善導大師說的，萬修萬人去，一個都不會漏掉的。為什麼到這個時代，李老師這個道場，有講經、有念佛，為什麼一萬人只有三、五個往生？現在過了五十年，大概現在一萬人當中，能有一個往生就不錯了。什麼原因？不是真正想往生，口頭上想往生。真正說往生，所以我說打佛七，打佛七不就求往生的嗎？如果上面掛個牌子，七天決定往生，大概一個都沒有，沒有一個人敢來，七天就要死了，這還得了！所以是假的，不是真的。古時候人是真的，不是假的，所以個個往生。現在是搞假的，不是搞真的，這個世間牽掛的事情太多了，真的是放不下。確確實實是迷惑顛倒，不知道若不往生就是搞生死輪迴，往生，生死就沒有了。
我們看到這個往生的人是死了，實際上他自己沒有死，他這個身體丟掉了，換了個身體。前天我們看到一個小朋友往生，我跟大家報告的，十歲的小女孩。她念佛三年，七歲念佛，聽說極樂世界好，她非常嚮往。念了三年真成功了，阿彌陀佛接引她，大家看到她踏上蓮花，轉女身成男身，走了。這是不死，不往生肯定要死，往生就是長生，往生就是無量壽，你馬上就證得。生死永遠了了，不再搞這個把戲了。
為什麼信、願出問題，全都是對西方極樂世界認識不夠，如果認識夠了，那就是善導大師講的萬修萬人去，認識不夠。經，佛慈悲，講清楚講明白了，是我們看不懂，我們念一輩子也沒有了解。古人一門深入長時薰修，讀書千遍其義自見，自見就是明白了。我們今天讀書萬遍也不能自見，什麼原因？我們沒有那分誠意，沒有那樣的恭敬。印光大師一生勸人，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。我們沒有用真誠心，我們沒有恭敬心，所以學一輩子都沒有開悟，都沒有明白。對這個世間還是留戀，還是不肯放下，所以雖然很容易去也去不成，道理在此地。正因為這個現象，夏蓮居老居士不能不出現，黃念祖老居士不能不再來。這兩個人菩薩再來，來幹什麼的？來幫助釋迦牟尼佛末法九千年的眾生，怎麼樣脫離六道輪迴，離究竟苦，得究竟樂，他來幹這個的。
我這一生很僥倖，學佛六十二年，講經五十五年，我懂得了嗎？現在懂得一點了。幾時開始懂得的？最近的三年，講經教學五十三年才懂，才真搞明白了。讀書千遍，我不止千遍。佛法難，難在看破，這章嘉大師教我的，不難放下。為什麼放不下？沒看破，你才放不下。真正看破了，放下便是。看破、放下哪個難？看破難。這個世界看破了，你還想留戀嗎？極樂世界看破了，你能不去嗎？不可能的。這個世界捨不得離開，極樂世界還不肯去，全是沒看破，對極樂世界不了解，對娑婆世界也不了解。
世尊出世，為我們示現八相成道，講經說法四十九年，為的什麼？幫助我們看破。今天人，佛菩薩來講經，他也沒辦法看破，什麼原因？不具備條件。入學的條件是尊師重道，尊師重道的概念沒有，所以佛菩薩來教，他不尊重老師，不重視佛法，就什麼都得不到，不具備條件。
（中略）
淨宗一直傳到今天，成就不可思議。這一千七百多年，修淨土往生的人，我們最保守的估計要超過十萬人。那就是依這個法門，在中國，這一千七百年來有十萬人成佛去了。我們要知道跟進，別的是假的。在這個世界，享樂是假的，日子過得很辛苦、過得很痛苦也是假的，都不是真的，統統不要放在心上。要把阿彌陀佛放在心上，放在口上。科學裡頭有句話說分秒必爭，我們把它用在我們念佛上，一秒鐘可以念一聲佛號，如果沒有念這一聲佛號，這一秒鐘空過了，白過了，多可惜！分分秒秒沒有雜念，萬緣放下，分分秒秒就這一句佛號，那往生的人就多了。
我們看底下《嘉祥疏》，「只修十念成就，即得往生」，這麼容易。十念是念佛的方法，十念的講法很多，我們可以採取印光老法師的十念法。十念是計數，心裡頭計，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，每一句數清清楚楚，從一到十，念完，再從一到十。為什麼要這樣子用心？這就能攝心，你不打妄想。因為你打妄想就錯了，這個十的順序就錯掉了。不能有雜念，不能有妄想。如果是初學，十句太長記不得，你就分兩次。兩次，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，一到五；接著念，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，六到十。不是一到五，一到五，不是這個，一到五，六到十。或者三三四，一二三、四五六、七八九十，這樣子計數也行。統統是幫助你攝心的，在念佛當中，把妄想、雜念打掉。一直念下去，念累了就休息，休息好了就再念，不分晝夜，決定成功。要真幹，不幹沒時間了。但是真幹的人少！念佛，佛號裡頭有夾雜、有懷疑，這就不能成功，把你念佛功夫統統破壞掉了。不能懷疑，不能夾雜，不能有妄想。所以說「易往而無人」，這是《嘉祥疏》裡面的話。
下面，念老給我們做個小註，「嘉祥上言往生者多」，前面說往生多，這個地方又說往生的稀少，好像是矛盾，實際上沒有違背。「因從十方往生之人而言，確是無極」。往生到極樂世界，不是我們地球上這些人，不是限這個，十方無量無邊世界，一切諸佛如來都是大慈大悲，都是勸人信願持名求生淨土。所以十方世界往生到極樂世界，不知道有多少，真的是無量無邊無數，這麼多人去往生！每一個往生的人，阿彌陀佛都要去接引，阿彌陀佛接引往生的人，一分一秒也沒中斷。他是怎麼樣去接往生的？前面跟諸位報告過，他用分身、化身，他有能力化無量無邊身，有多少眾生他就能化多少身。每一個人往生，都看見阿彌陀佛來帶他去，沒有一個漏掉的。阿彌陀佛有這樣的神通，有這樣的本事。
那再告訴我們，我們每一個往生到極樂世界的人，有阿彌陀佛同樣的神通、能量；也就是說，我們有本事化無量無邊身，跟阿彌陀佛一樣。我們化身去幹什麼？化身到十方世界去拜佛，去供養佛。拜佛供養是修福，修無量無邊的福報，不但修福，而且還聽經聞法，修慧。所以，到極樂世界，福慧很容易圓滿，圓滿是見性，見性就圓滿了，因為福慧是自性裡本具的，不是外來的。同時，十方諸佛剎土都有我們的有緣人，因為無量劫以來，十方剎土我們都去過的，都在那裡待過的。這一生在人道，住在地球裡，來生如果到天道，就不在這個地球，就超越了。天道不在地面，所有的星球都是地面，它不在星球上，在空中。地居天只有兩層，四王天在地面，忉利天在地面，夜摩天就不在地面了，在空中。欲界天。這些認清楚、搞明白，然後你才會選擇西方極樂世界，阿彌陀佛的淨土。這個世界最圓滿，這個世界最究竟，是最好居住環境、最好的修學環境。到達這個地方，就作阿惟越致菩薩，再向上提升一級就成佛了。這麼容易，這麼快！
二零一二淨土大經科註 第五四一集
《會疏》裡面舉了個比喻，一定是以辦了一大事為急先務，就是先幹，這個事情急，一定要擺在第一優先。「譬如人入大城中」，出外面辦事，要進這個城市，一定先要找一個旅館，把這晚上居住休息的地方先找好，然後再出去辦事。先安頓下來，「抵暮昏黑，則有投宿之地」，到晚上事情辦好了有地方休息，先把休息的地方找好。這是比喻。下面要說出比喻的是什麼，「先覓安下處者，修淨土之謂也」。這真的，這不是假的，這個教訓我們一定要知道。先把淨土取得了，我什麼時候往生都可以，住幾年不妨，說去就去，在這個地方辦什麼事情都不障礙。如果淨土沒有把握，這個事情不管辦得好不好，來生要搞六道輪迴，這一生得人身的機會緣分錯過了，這才叫真可惜，這才叫真錯了。你遇到了超絕輪迴的這個機緣，你怎麼不把它抓住，還幹這個傻事，跟別人爭名奪利？你的名跟利全是假的，你決定得不到，到頭一場空，非常可能你墮三惡道。為什麼？心行不善。爭名奪利的心，這是三惡道的心，不是人天福報。
「抵暮昏黑者，大限到來之謂也」，這講壽命到了。「有投宿之地者，生蓮花中，不落惡趣之謂也」。這一朵蓮花，阿彌陀佛會把它帶到極樂世界放在七寶池中，等你花開見佛，你一生圓滿成佛。「然」，這個然是感嘆，「諸人」，就是眾生，「緩於火急之事」，往生極樂世界是火急之事，把它疏忽了，沒有認真在做。走怎麼？「走不急之經營」，這個世間這都是不急的經營。這個世間無論什麼事情都是不急的經營，沒人知道。「大命將盡，雖悔何益」，等到壽命到了後悔莫及。遇到了淨土，為什麼不念阿彌陀佛？這個事情，確實，到臨終嚥氣的時候後悔，後悔來不及了。
下面一句，『劇惡極苦』。「劇者，甚也」。最苦的，最嚴重的苦、最大的苦稱之為劇。「《濁世惡苦品》曰：唯此五惡世間，最為劇苦」。佛在經上告訴我們，《彌陀經》上也說，「五濁惡世」，我們處在這個環境比什麼都苦。做壞事苦，後頭還有三惡道；做好事也苦，眾生沒有福，所以好事不能成就。好事，一定要眾生有福報，它才能成就，眾生才能得福；眾生沒福，你要做好事，那得受苦，受苦未必能成就，這個要知道。「又曰：如是五惡五痛五燒，譬如大火，焚燒人身」。濁世惡苦，在後面兩品，我們現在這是三十三品，在三十五品，到那個地方我們會學到。「惡是因，苦是果。殺盜淫妄酒」，這是五種惡，不但是惡，是劇惡。「造惡感受惡果」，這個惡果名叫「五痛五燒」。五痛是現世的，現在你所受的。五燒是來世，五燒多半是講地獄，地獄是一片火海。
造地獄業，怎麼能不受地獄苦報？業因果報絲毫不爽。我們動一個念頭，一定要想一想後頭有什麼樣的果報，如果要知道了，不敢做了。別人對我不好，我吃了虧，他佔了便宜，我心裡不服。如果我還有一點智慧，我就想一想，我要不要報復他？我報復他，他也不服，他將來又報復我，這樣變成生生世世冤冤相報，彼此雙方都痛苦，算了。這就對了，一筆勾消，能忍受，不要幹後面生生世世的果報。但是，這個害我的人他受不受報？要受報，不是我報復他，他是受什麼？他是受自然的報應，他會遇到不如意的事情，就像他對我，他自然遇到，與我不相干。為什麼？這叫性罪，他本身有罪，我不怪他，他本身有罪。所以惡念不能起，惡事不能幹，真的害別人就是害自己，而且害得非常悽慘。原諒別人是原諒自己，幫助別人是幫助自己，這是聖人、佛菩薩教給我們的。我們要不受到佛菩薩教誨，怎麼會知道？報復好像是理所當然的，你罵我一句，我得罵你兩句，你打我一拳，我得打你兩拳，在今天這個社會大家看到這是正常的；如果人家罵你、打你，不回話，這不正常，這奇怪了。這就是人生的價值觀顛倒了，五常沒有了，五倫沒有了，四維八德沒有了，人不像人的樣子；外表像個人樣子，他起心動念、言語造作不像。
所以這些都是不急的，不急的天天幹，幹得非常起勁，信願持名是最急的，反而不幹，把它忘掉了。一切時一切處，分秒必爭，不要把一秒鐘空過了，一秒鐘念一句佛號，絕不能把這一秒鐘錯過。佛號忘掉了叫失念，佛念失掉。失一念都是過失，要是幾分鐘失念、幾個小時失念，不能往生，這個問題是真嚴重。
二零一二淨土大經科註 第五四一集