「或疑念佛何以有如是功德？因能念所念皆是實相故」。這個意思深，真深。能念是我們的心，所念是極樂世界的阿彌陀佛。為什麼有這麼大的功德？能念的心是實相，實相就是真相，所念的阿彌陀佛是實相。什麼是實相？實相是事實真相。阿彌陀佛從哪來的？自性變現的；我從哪裡來的？也是自性變現的，我跟佛的自性是一不是二。我相佛相都是假相，能現假相的是真相，道理是這個，這個道理深！
念老在此地舉蕅益大師《要解》裡面一段開示，我們看「《彌陀要解》云：光則橫遍十方，壽則豎窮三際。橫豎交徹，皆法界體」，法界體是實相。阿彌陀佛是什麼意思？釋迦牟尼佛在《彌陀經》裡面跟我們解釋的，阿彌陀佛有兩個意思，一個是無量光的意思，一個是無量壽的意思。光是遍照十方，講的是空間；壽講的是過去現在未來，叫三際，講的是時間。現在人說時空，佛法說光壽，光壽就是時空，時空就是法界。整個宇宙在哪裡？就在時空裡頭，離開時空沒有宇宙、沒有萬法，一切萬法都離不開時間跟空間。橫是講空間，豎是講時間，橫豎交徹，這是整個法界的體。「舉此體作彌陀身土，亦即舉此體作彌陀名號」。阿彌陀佛的身是法界身，阿彌陀佛的極樂世界是法界土，就是光壽圓滿的交徹，同時也舉此體作彌陀名號。「是故彌陀名號，即眾生本覺理性。」這句話非常重要。阿彌陀佛從字面上來翻是無量覺，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，是無量覺。無量覺是我們自己的本性，無量覺是我們自性的核心，是自性的原點，就是真如、就是自性、就是實相。現在我們念佛，「持名，即始覺合本」，我們念這句阿彌陀佛，就跟本覺理體相應，因為這個名號是我們的本覺理體。「始本不二」，始是我們開始起心念佛，本是自性本有，覺體它相應，它變成一個，始本是一不是二。「生佛不二」，今天能念佛的是我們眾生，所念的是阿彌陀佛，我跟阿彌陀佛是一不是二。連美國修．藍博士治病，都把病人觀想跟自己是一體，他才能把人病治好。我們今天念佛，是把阿彌陀佛跟自己這個身體觀成一體。中峰禪師在繫念法事裡頭，有兩句話說得非常好，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即是淨土，淨土即是此方」，一體！「故一念相應一念佛，念念相應念念佛也」，這是蕅益大師在《要解》裡頭所說的。念佛功德不可思議，念佛功德無量無邊，道理就在此地，這個道理一般人說不出來，蕅益大師說出來了，教導我們。
「由上可見，彌陀名號即法界體」，彌陀名號就是自己的真心，「故名號功德不可思議」。為什麼？心性不可思議，所以心性的名號不可思議；心性功德不可思議，名號功德不可思議。「又名號即眾生之本覺理性」，這個話是蕅益大師說的，「起心念佛，是為始覺」。念佛就覺悟了，不念佛就迷惑。我什麼時候覺悟？念佛就覺悟，不念佛就迷惑。你細心去想這句話，這句話是真話。為什麼？念這個佛號能往生極樂世界；你不念這個佛號，不管念什麼，都出不了六道輪迴。你能把這樁事情想通，你就不錯，你就肯念佛。決定不能懈怠，決定不能偷懶，祖師的話是真言，「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活」，覺明妙行菩薩講的，這是個念佛往生的人。「今所念之佛，正我本覺」，不是念別人，阿彌陀佛是自己，是自己的本覺。「故云持名即是始覺合本」，阿彌陀佛確實是自性彌陀，你要真正相信這句話，我念阿彌陀佛，始覺合本。在其他宗教裡頭，念上帝、念真主，跟我們念阿彌陀佛完全相同。他要懂這個道理，真主、真神就是自性，就是本覺理體，你念的時候也是始覺合本，這有個理。他能不能生天？能生。能不能見到真主？能見到。但是這些道理，大乘經上講得透徹。大乘經通達了，你對於所有的宗教也都通達，你對於所有的經教你都相信，它不是迷信，跟佛經上所說的是一個理。
「是故念念相應，而念念即佛，是顯持名功德不可思議。」理太深了，理明白，信心堅定、信心不動，沒有一個不成功的，萬修萬人去。對於念佛法門有疑惑，是因為理沒通。到底極樂世界有沒有？他有這個疑問。我們現在搞清楚、搞明白了，你問極樂世界有沒有？反過頭來問，我們這個世界有沒有？你說我們這個世界有，我就告訴你，極樂世界有；你說我們這個世界沒有，我就告訴你，極樂世界也沒有。這到底是怎麼回事？一切法從心想生。這個世界是我們心想生的，什麼心？自私自利的心，貪瞋痴慢的心，名聞利養的心，五欲六塵的心，這種心變現的。極樂世界怎麼變現的？是阿彌陀佛名號變現的，你怎麼說它沒有？自私自利會變成娑婆世界，阿彌陀佛會變成極樂世界，一個道理。我們念自私自利，就永遠搞六道輪迴，永遠出不了六道輪迴，為什麼？你造輪迴業。我今天把自私自利丟掉、拋棄掉，我心裡只有阿彌陀佛，我今天造的業是造極樂世界，跟阿彌陀佛同心同願。
阿彌陀佛是什麼心？幫助一切眾生離苦得樂，這是佛心。佛沒有二心，就這一心，幫助大家離苦得樂。用什麼方法？在用什麼方法之前，先要知道苦樂怎麼來的。一切苦是從迷失真相來的，你不了解事實真相，所以你看錯了、你想錯了、你做錯了，就造業，不了解事實真相；了解事實真相，你就不造業，你就不受苦了。所以，苦從迷來，樂從覺來。佛要幫助眾生離苦得樂，苦樂是果，果上解決不了問題，要因，把苦的因滅掉，把樂的因找出來。所以，佛、菩薩沒有一個不是幫助人破迷開悟。迷破了，苦就沒有了；悟開了，開悟了，樂就得來了。樂是見性，見性得大樂，得究竟樂。所以拔苦與樂，拔苦要拔究竟苦，與樂要與究竟樂。這個事情是如來自己的境界，他知道一切眾生本來是佛，跟自己沒有兩樣，就是迷了，愈迷愈深，愈迷愈嚴重，佛了解事實真相。
用什麼方法、手段？用教學。教學裡頭用身教，身行言教。釋迦牟尼佛做出來給我們看，他做的那個樣子就是覺，他不是迷，八相成道全是覺悟的樣子。我們凡夫迷了，迷惑顛倒。釋迦牟尼佛坐胎，在胎胞裡面講經教學，不迷！法身菩薩到摩耶夫人胎胞裡面去聽釋迦牟尼佛講經說法，跟凡夫哪能一樣？這是諸大菩薩、諸佛如來的神通妙用，自性的功德，不可思議的境界。佛有沒有滅度？沒有，佛怎麼會滅度！滅度是什麼？是表演、示現給我們看的，提醒我們趕快用功努力，不要等待，是這個意思，不是真的。他的教區多大？黃念祖老居士告訴我，一個三千大千世界是一尊佛的教化區，多大？十億個銀河系。釋迦牟尼佛在哪裡？處處都現身，神通廣大。在實報土裡面現報身，在四聖法界、在六道輪迴裡面現應身，時間很短暫的，那個感應道交現化身。佛有報身、有應身、有化身，這些都是幫助眾生的。他自己的本身是法身，法身是自受用身，不是幫助別人的。法身沒有相，不是物質現象，也不是心理現象，也不是自然現象，沒有現象，無處不在，無時不在，與一切眾生感應道交。這都是「顯持名功德不可思議」。持名，念到清淨心現前的時候，你求見佛，佛就現相給你看。
「又據密典」，就是密宗的經典，「六字洪名中一個阿字」，阿彌陀佛這個阿字，「功德已是無量」。不要說多，一個字，功德就無量。「日本興教大師曰：自阿字出一切陀羅尼」，陀羅尼是神咒，「自一切陀羅尼生一切佛。」這是密宗經典裡頭所說的，這阿字功德多大？它能出生陀羅尼，陀羅尼能出生一切佛。「又阿字真言，十方佛心。諸佛法身，同所加持。」密宗裡頭的咒語，阿字用得非常多。章嘉大師過去親手寫給我的，我這個東西都是搬家，搬太多次丟掉了。字我記得很清楚，「唵、阿、吽」，這三個字在密宗裡面常常看見。什麼意思？身、口、意。唵是身體，阿是口，吽是意。說身口意，我們就會想到十善業，也就是十善圓滿就成佛了。佛法修的什麼？就修這個。大乘菩薩把十善展開，成為八萬四千細行。不能小看這三個字，小乘阿羅漢將它展開為三千威儀，菩薩八萬四千細行，濃縮就是十善，十善再濃縮就是唵阿吽。這是我們講深度、廣度，它有多深，它有多廣。廣沒有邊際，叫大而無外；深，小而無內，無法想像。這是什麼？這是實相，這是真理，這是我們自己的本性，是我們的性體，我與我生活整個環境，虛空法界都從這裡生出來的。所以特別重視這個阿字，「十方佛心，諸佛法身，同所加持」。一切佛的法身在哪裡？我們現在曉得，無處不在，無時不在，就在當下。你一念心清淨，一念心恭敬，一念心至誠，你就能感應到，諸佛菩薩沒離開我一步，真的，你覺察到同所加持。
「又毘盧舍那，以此阿字名為祕藏」。毘盧遮那佛是《華嚴經》上所說的法身如來。毘盧遮那是梵語，翻成中國的意思是遍一切處，當然也是遍一切時。用現在的話說，毘盧遮那就是時間跟空間交徹融成一體。《華嚴經》上稱他作法身，盧舍那是報身，釋迦牟尼佛是應身，三身一體，一體三身，以阿字為祕藏。「又三身唯說阿字一法」，唵、阿、吽是三個字，要說一個字，說一個字就是阿。但是也有人說唵，密宗裡頭用唵很多。「諸經廣讚此法功德。聞名觸耳，眾罪冰消。唱聲見字，萬德雲集。淺觀但信，直遊淨土。深修圓智，現證佛道」。這幾句話把這個阿字讚歎到極處。我們聽得很多，我們念得很多，為什麼這個功德都沒看到？什麼原因？我們沒有發菩提心。發菩提心就有，菩提心是真心念，我們是妄心念。我們今天如果一旦阿彌陀佛在面前，問我們要不要往生，我們還在考慮，沒有辦法回答他。阿彌陀佛不等的，你不回答他就走了。決定沒有考慮的，現在阿彌陀佛在現前，馬上就跟他走，沒有絲毫顧慮，這是真心，這叫真念。
我們天天念，天天是想我到極樂世界去，真來了，不敢去了。我們佛堂掛個打佛七的招牌，告訴大家七天決定往生，你看看有沒有人敢來？沒人來。來的人心不清淨，心不清淨打精進佛七會很容易著魔，著魔就變成神經病了。精進佛七我沒見過，我只聽李老師講過。他剛剛到台灣來的時候，創辦台中蓮社，打了兩次精進佛七，兩次都出毛病，以後再不敢打了。他自己修行不錯，顯密圓融，同學出了事情，他告訴我，整整用了十個月幫助他恢復正常。他把這個事情告訴我，叫我千萬不要幹這個事情。人家好好的人，到你這兒來念佛，念上七天變成神經病，人家家裡不答應；送到神經病院那就壞了，一生都完了。老師有這個本事，用十個月恢復正常，我們沒有這個能力，敢做嗎？聽到老師這個經驗，我們不敢嘗試。不但不敢嘗試，自己也不敢這樣做法。為什麼？真用功，有魔來找你，冤親債主來找你。為什麼？你想走了，你欠我的命沒還命，欠我的債你沒還錢，你就想走？所以冤親債主全來了，你的病就這麼得的。你修行功夫不到家走不了，冤親債主在旁邊看到笑話你，你是搞假的，不是搞真的，隨你去，不管你。你搞真的，他就來障礙；假的，冤親債主不來。
所以這一句名號，「聞名觸耳」，我們耳聽到了，「眾罪冰消」，這佛號消罪業最殊勝。「唱聲見字」，我們把佛號念出來，這唱聲，看到阿彌陀佛這個字，「萬德雲集」。在哪裡雲集？在音聲裡雲集，在字的下面雲集，凡夫不知道。但是都在修行人的真心，你愈是真心，音聲，有音聲，這麼大的功德；你供的佛像，你書寫佛的名號，功德不可思議。「淺觀但信」，人家看到、聽到了，生了信心，他跟淨土緣就結上，只要功夫不間斷，他決定往生。「深修圓智」，圓是圓滿，深修圓滿的智慧，「現證佛道」，往生西方極樂世界就是證果，這是真的，不是假的。「阿字功德如是，故佛號之功德可知。」一個字的功德都如是，何況這一句完整的名號阿彌陀佛，這功德還了得起嗎？真正不可思議。我們要知道、要明瞭，然後你真的真正明瞭了，你就萬緣放下。佛法當中最精要的奧祕我得到了，我就這一句佛號決定成就，而且快速成就，沒有一切障礙。所以看破重要，看破就是真的明瞭，你才真的能放下，真的肯幹。
二零一二淨土大經科註 第二十三集