印光大師十念法：不是計數；是一種對治方法，讓雜念不能進來｜三個清楚：念得清楚、聽得清楚、第幾聲記得清楚｜手上拿一串念珠：提醒自己念佛｜把意念集中在一點：這一點就是佛號｜淨空老法師
◈常常想到佛，常常不離開佛
◇於無念中，常念彼佛
◇無念是失念的時候，心裡頭沒有其他的念頭，這個時候要生起念佛的心
◇手上拿一串念珠：提醒自己念佛
◈印光大師十念法
◇念佛不必計數：計數分心，心不清淨
◇印光大師十念法：不是計數；是一種對治方法，讓雜念不能進來
◇這個方法可以達到不夾雜；真正到不夾雜就不需要了
◇三個清楚：念得清楚、聽得清楚、第幾聲記得清楚
「於無念中，常念彼佛」，無念是失念的時候，心裡頭沒有其他的念頭，這個時候要生起念佛的心，常常想到佛，常常不離開佛。所以念佛人手上拿一串念珠，掛一串念珠，這念珠的作用在哪裡？提醒自己念佛，是這個意思。印光大師告訴我們，念佛不必計數，計數怎麼？分心，心不清淨。他自己念佛為什麼要計這個十聲數？十聲數這不是計數，這是一種對治的方法，讓雜念不能進來。就是用什麼方法能達到不夾雜，這個方法可以達到不夾雜，真正到不夾雜的時候就不需要了。可是印老他念成習慣了，到老年他念佛還是這個老方法。他就是三個清楚，念得清楚、聽得清楚，這一聲佛號是第幾聲，心裡頭記得清楚。
◇胡小林老師做了四個月的實驗，很有效果
◇他教人阿彌陀佛裡頭夾雜著一到十：對初學，行；不能常常依賴
◇佛號不許夾雜妄念，這才能跟阿彌陀佛相應
◈念佛人的功夫也要常常提升
胡小林居士給我打個電話，他做了四個月的實驗，很有效果，告訴我，但是常常忘掉。念的時候，念個五、六聲之後就不曉得這第幾聲了。所以他教人用這種方法，阿彌陀佛一、阿彌陀佛二，這是什麼？這就是計數，阿彌陀佛裡頭夾雜著一到十。但是也有個好處，只夾雜這個，不夾雜別的雜念。這個一到十也容易丟掉。所以我就告訴他，我說對初學來講，行，但是要告訴他，不是永遠的，這是一個階段，階段性的。你用一個月，一個月能捨你就把它捨掉，不能捨再用一個月。用它做初學的一種方法可以，不能常常依賴它，因為佛號裡頭畢竟還雜著有妄念在裡頭。佛號不許夾雜妄念，這才能跟阿彌陀佛相應。佛法沒有定法可說，要應各種不同的根性，應機施教，念佛人的功夫也要常常提升。
◇從定課、散課，念到功夫成片
◇功夫成片：心裡頭確實只有一聲佛號；除佛號之外，不夾雜任何雜念了
◇功夫成片就決定得生
◇再提升，見思煩惱斷了
◇淨土法門妙就妙在此地：你不要去有意去斷煩惱、消業障，自然消失了
◇這樣念佛，你才能得到阿彌陀佛本願威神加持，加持裡頭最大的效果，就是你的煩惱、習氣、業障自然就沒有了
◇把意念集中在一點：這一點就是佛號
◇慈雲灌頂法師：五逆十惡重罪，所有的佛法，經典、懺法都沒有辦法消業障；最後還有個方法可以消除：一向專念阿彌陀佛
◇把意念集中在一點：這一點就是佛號
◇慈雲灌頂法師：五逆十惡重罪，所有的佛法，經典、懺法都沒有辦法消業障；最後還有個方法可以消除：一向專念阿彌陀佛
◇專到什麼程度？專到完全相信，一絲毫疑惑都沒有
經典裡面告訴我們，從定課、散課念到功夫成片，功夫成片是一心不亂裡頭最淺顯的功夫。也就是心裡頭確實只有一聲佛號，除佛號之外，不夾雜任何雜念了，這叫功夫成片。功夫成片就決定得生，而且功夫成片裡頭也有三輩九品。上輩的可以自在往生，不一定等壽命到，想什麼時候走，他真能走得了。再提升，那是見思煩惱斷了。所以這個法門妙就妙在此地，你不要去有意斷煩惱，沒有這個必要，也不要有意去消業障。斷煩惱、消業障都在這一句佛號當中，自然的，煩惱不斷自然沒有了，業障不消自然消失了，妙在此地。你這樣念佛，你才能得到阿彌陀佛本願威神加持，加持裡頭最大的效果，就是把你的煩惱、習氣、業障自然就沒有了。所以你只要把整個精神、意念集中在一點，這一點就是佛號。前清乾隆年間慈雲灌頂法師說得好，他這個話沒人相信。那個話誰相信？今天新興的這些科學家，量子力學家們，他們要聽到一定相信，就是集中意念。人有重罪，五逆十惡重罪，所有的佛法，這些經典、懺法都沒有辦法幫助他消業障，他說最後還有個方法可以消除，就是一向專念阿彌陀佛。專到什麼程度？專到完全相信，一絲毫疑惑都沒有。
淨土大經科註 第六十一集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-037-0061
【十種心──念佛十種心 】
十、起隨念心：念佛之人，雖觀如來相好，而不生愛著之心；於無念中，常念彼佛，是名起隨念心。
三藏法數