佛的經典全是複講的｜中國老師要啟發學生的智慧、教他開悟｜讀書千遍，其義自見｜開悟才能講｜不開悟就是叫你背誦、複講｜知識要接受老師的；智慧是從內發出去的｜淨空老法師
◈三歲看八十
◇十五歲以下，記誦的能力特別強
◇根性利的，念三、五遍就能背誦：這種孩子要特別教他，能成材
◇《聖學根之根》，這些東西都應該在十五歲之前完全能背過，他的德行根深蒂固，一生都不會改變
所以幫助人，幫助小孩是最好的，十五歲以下，記誦的能力特別強，一堂課，課本的念十遍大概都能背誦。根性利的，念三遍、五遍就能背誦的，這種孩子要特別教他，能成材。十遍能背，在古時候算及格，三遍，那是很難得的好學生，老師能常常照顧他。把該讀的東西，像中國過去私塾用的這些教材，我們現在把它編在一起，稱為《聖學根之根》，這些東西都應該在十五歲之前完全能背過，他的德行根深蒂固，古人講的三歲看八十，他一生都不會改變。
◈中國教學法：要啟發學生的智慧
◇十五歲到二十歲，智慧開了，著重在研究討論
◇學生講給大家聽，老師做講評
◇讀書千遍，其義自見：不是老師講給他聽；是他講給老師、大家聽，老師給他印證
◇再去念一千遍，第二次再複講，講的一定比第一遍講得深、廣
◇外國完全聽老師的
◇中國老師要啟發學生的智慧、教他開悟
◇自見，就是自己悟了
◇悟了之後，你說出來的，跟夫子所講的一樣，老師給你印證
◇不開悟不講；開悟才能講
◇不開悟就是叫你背誦、複講
十五歲到二十歲，智慧開了，著重在什麼？研究討論。老師怎麼教法？讓學生跟同學們一起分享。譬如說《論語》，學《論語》這個學生，讓他講《論語》，講給大家聽。他講完之後，老師做講評，他有沒見到的地方，老師給他補充；他講得很精彩的地方，老師獎勵，所以是這麼學出來的。這是什麼？讀書千遍，其義自見。不是老師講給他聽，是他講給老師、講給大家聽，老師給他印證，講得對，沒講錯，點頭。然後教他什麼？再去念一千遍。一千遍念完的時候，第二次再來講，再複講，講的一定比第一遍講得深、講得廣。到三千遍，通過這種複講的方式，他就畢業了。所以這中國人教學法跟外國不一樣，外國完全聽老師的，中國不是的，中國老師要啟發學生的智慧，要教他開悟。「讀書千遍，其義自見」，就是開悟，自見就是開悟，自己悟了。悟了之後，你自己說出來的，你跟夫子所講的一樣，老師給你印證，給你證明，或者老師跟你在一起研究討論，更深一層。不開悟不講，開悟才能講，不開悟就是叫你背誦，就叫你複講，養成一個複講的習慣。
◈佛的經典全是複講的
◇佛當年在世，沒有記錄
◇佛滅度之後阿難尊者複講，旁邊有記錄，五百阿羅漢做證明
◇這種理念方法傳到中國來，儒、道接受了
◇西洋是求知識，知識要接受老師的，學生再繼續研究，會超過老師：它是向外求的
◇智慧是從內發出去的，不在外面
◇何期自性，本自具足
◇具足無量智慧、功德、才藝、德能、福報，沒有一樣不具足
◇見性就成佛了，成佛就得大圓滿、大自在、大神通、大智慧
複講，佛的經典全是複講的。釋迦牟尼佛當年在世，沒有記錄，佛滅度之後阿難尊者複講，這旁邊有記錄，五百阿羅漢做證明，五百個阿羅漢都點頭，才能寫下來；有一個不同意，就不能把它寫下來，取信於後世。這種理念方法傳到中國來，儒接受了，道也接受了。所以這是求智慧的理念方法，跟西洋的不一樣。西洋是求知識，知識要老師講清楚、講明白，接受老師的，學生再繼續研究，會超過老師。還是知識，它不是智慧，它是向外求的，求到的。智慧是從內發出去的，不在外面。自性，六祖惠能大師明心見性的時候告訴我們，「何期自性，本自具足」，這句話重要。本自具足，具足什麼？具足無量智慧、無量功德、無量才藝、無量德能和無量福報，全具足，沒有一樣不具足。所以見性就成佛了，成佛就得大圓滿，得大自在、大神通、大智慧。