整個時空是一體｜用真心：至誠心、清淨心、恭敬心，來讀經、聽經，你就能體會到一點概念｜時間空間是自己的真相｜有時間空間這個環境是夢中，假我｜我們被假的時間空間染污了：以為它真有，斤斤計較｜淨空老法師
◈豎窮上下，橫裹八方
◇豎，過去未來；橫裹八方是四方、四維：就是三世十方
◇這八個字把整個宇宙都包括盡了，時間跟空間，說圓滿了
◇時間沒有邊際；十方沒有邊際
◇自性沒有時空：時空是個幻相
◇其大無外，其小無內：大沒有邊；小沒有內
◇妙覺如來知道
◇有很深的概念，毫不懷疑：法身菩薩
◇權教三賢還不知道
『無邊際』，「豎窮上下，橫裹八方」。上下，過去、未來，這是豎，過去未來；十方講上方跟下方，橫裹八方是東南西北四方，四維東南、西南、東北、西北，這就是三世十方。三世是講時間，十方是講空間，這八個字把整個宇宙都包括盡了，時間跟空間，說圓滿了。過去未來，時間沒有邊際，過去無始，未來無終。十方沒有邊際，找不到邊，為什麼？自性沒有時空，時空是個幻相、是假相，不是真的。所以你明心見性，你見到真性，真性裡頭沒有時間跟空間。多大？真的，古人講的這個是千真萬確的事實，其大無外，其小無內。你說大，大沒有邊，這無外。小呢？小沒有內，給我們這麼一個概念，比它再小找不到，沒有邊際，也是沒有邊。誰知道？妙覺如來知道，證得究竟圓滿的人知道，有很深的概念，對這樁事情事實真相毫不懷疑是法身菩薩，權教三賢，十住、十行、十迴向還不知道，他搞不清楚，登了地的菩薩才知道，十地菩薩。到第十地上面，等覺、妙覺才究竟圓滿，這是真相。
◈整個時空是一體
◇用真心：至誠心、清淨心、恭敬心，來讀經、聽經，你就能體會到一點概念
◇時間空間沒有了，整個時空是一體
◇時間空間是自己的真相
◇真的是我，沒有時間空間
◇有時間空間這個環境是夢中，假我
◇夢中的我，有依報、正報，時間、空間；醒過來之後沒了
◇夢裡明明有六趣；覺後空空無大千：現實環境，就是夢中境界擴大
◇現在我們做這個大夢：迷失了自性
◇我們被假的時間空間染污了：以為它真有，斤斤計較
◇不知道它是假的，時間空間放不下：把假的當作真的
我們要用真心、至誠心、清淨心、恭敬心，來讀經、來聽經，你就能體會到一點概念。這幾句話，時間空間沒有了，這是真相。時間空間沒有了，整個時空是一體，換句話說，時間空間是什麼？時間空間是自己的真相，我這樣講你比較容易體會。真的是我，沒有時間空間。我們今天生在有時間空間這個環境裡頭是夢中，假我。我們有作夢，作夢是個經驗，夢中的世界從哪來的？夢中的我從哪來的？有依報、有正報，有時間、有空間，醒過來之後沒了，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，沒了。我們現實的環境就是那個夢中境界擴大，同樣一回事情，那個夢是迷失自性，是迷，迷惑顛倒才會作夢，頭腦清醒不會作夢。現在我們做這個大夢，是迷失了自性。能大師說得最好，自性什麼樣子？自性清淨。我們今天被染污了，被什麼染污？被五欲六塵染污，被假的時間空間染污了。我們以為它真有，還對這些事情斤斤計較，不知道它是假的，時間空間放不下，天天想著，我今天到哪裡去？這空間；幾點鐘到廚房，幾點鐘辦什麼，那時間，全都是假的，把假的當作真的。
◈真正覺悟的人，多半在定中
◇有問題，給你解答；沒問題，他沒起心動念
◇實際上他在那傳法：那是佛菩薩的樣子
◇佛菩薩、阿羅漢都無法可說
◇你有懷疑、憂慮，他把你點醒：這是頭痛醫頭、腳痛醫腳，不得已的方法，幫助你離苦得樂
◇緣成熟了，他傳你一個法門，提升你自己境界，慢慢出離六道、十法界，證得法身菩薩
◈為什麼放不下：要把這個世間看破
◇最穩當、簡單、容易，無過於信願持名、往生淨土
◇這個法子人人有分，人人都能修成：關鍵你要把這個世間放下
真正覺悟的人你去見他，多半他在定中，他給你接見也沒有話說，看著你，你有問題給你解答，沒有問題，他沒有起心動念，實際上他在那裡傳法，我們沒辦法接受，他那個樣子就是表法，看不懂。什麼是佛？那是佛的樣子。什麼是菩薩？他現菩薩的樣子。佛菩薩、阿羅漢都無法可說。他說什麼，你有懷疑、你有憂慮。你說出來，他把你點醒，這是頭痛醫頭、腳痛醫腳，不得已的方法，幫助你離苦得樂。緣成熟了，他們能觀機，他傳給你的一個法門，你提升你自己境界，慢慢的出離六道輪迴、出離十法界，證得法身菩薩，修行證果。最穩當、最簡單、最容易，無過於信願持名、往生淨土，這個法子人人有分，人人都能修成，關鍵你要把這個世間放下。
◇經上講的講真話，你全明白了：該放下了
◈一放下就入定
◇定中的境界清清楚楚、明明瞭瞭
◇什麼叫定？不起心不動念、不分別不執著
◇大定沒有分別。為什麼不分別？一體
◇性相不二：性就是自性；自性所現，幻相
◇自性能現能生；所生一切相就是自性
◇雖現這一切相，別著相：假的，就跟作夢一樣
◇把它當真就礙事了；不把它當真不礙事：是一體的
◇現，讓它現；不現，讓它不現，都不要理會：這是明心見性的人
為什麼放不下？要把這個世間看破，經上講的講真話，你全明白了。全明白怎麼樣？該放下了。這一放下就入定，定中的境界清清楚楚、明明瞭瞭。那什麼叫定？不起心不動念、不分別不執著這是定。單單不執著，小定，阿羅漢證得的。大定沒有分別。為什麼不分別？一體。性相不二，性就是自性，自性所現的相，幻相，自性是能現能生，所生的一切相就是自性，性相是一不是二，所以雖現這一切相，別著相，假的，就跟作夢一樣，你不要去執著它，沒事，它不礙事，你把它當真就礙事了，你不把它當真不礙事，是一體的，現，讓它現，不現，讓它不現，都不要理會，這是明心見性的人。
淨土大經科註（第四回） 第三九一集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0391
「無邊際」者，豎窮上下，橫裹八方，無有邊際，不可窮盡。
佛智所照，亦復如是。
佛智所照，亦復如是。
◎壽樂無極第三十二