菩薩用真心｜學佛要從這裡學起，叫真學佛｜還在學戒、學定，慢慢求慧：這是預備班｜正式上課就是真幹：該放下的真放下；該看破的都看破｜真心能生萬法｜淨緣現極樂世界；染緣現十法界｜淨空老法師
◈六度就叫菩薩道
◇菩薩道者，圓滿自利利他而成佛果之菩薩大行
◈具諸功德本
◇如是諸正士，智願雙備，行解俱優，故皆具足功德之本
◇具者具有
◇諸功德本，指一切功德之本源
◇功德從哪來的？自性裡頭本有的；自性之外沒有
「菩薩道者，圓滿自利利他而成佛果之菩薩大行」，就是六度，六度就叫「菩薩道」，也叫「菩薩行」。「如是諸正士，智願雙備，行解俱優，故皆具足功德之本。具者具有。諸功德本，指一切功德之本源。」功德從哪來的？一定要知道，是自性裡頭本有的，不是自性之外有功德，自性之外沒有，真心裡頭本有的。
◈菩薩用真心
◇凡夫用妄心，分別執著；菩薩沒有分別、執著
◇學佛要從這裡學起，叫真學佛
◇還在學戒、學定，慢慢求慧：這是預備班
◇正式上課就是真幹：該放下的真放下；該看破的都看破
◇看破什麼？都搞明白了，六道十法界是假的
◇一真法界裡面沒有形相：沒有物質、精神、自然現象，清淨寂滅
❖清淨、平等、具足、能生現象
❖本無動搖
◇為什麼要修定？自性本定
◇動的心就是生滅心，就是有為法，那是阿賴耶識
◇你要是回歸到本無動搖，就成佛了
◇動是妄、是假；靜是真、是實
菩薩跟我們不一樣，凡夫用妄心，什麼是妄心？分別執著，這妄心；菩薩沒有分別、沒有執著，所以用真心。學佛從哪裡學？要從這裡學起，叫真學佛。如果你不是從這裡學起，現在還在學戒、學定，慢慢求慧，這個都是預備班的工作。像我們現在讀書，預科，還沒有到一年級，一年級正式上課了，這是預備班。正式上課就是真幹，什麼叫真幹？該放下的真放下，該看破的都看破了。看破什麼？都搞明白了，六道十法界是假的。我們知道，一真法界裡面沒有形相，沒有物質現象；沒有精神現象，就是沒有念頭，沒有起心動念；沒有自然現象。所以它是什麼境界？清淨寂滅，用六祖惠能大師來說就是清淨、平等、具足，能生現象。為什麼要修定？自性本定，動的心就是生滅心，就是有為法，那是阿賴耶識，自性不動。所以「本無動搖」，你要是回歸到本無動搖，就成佛了。它從來沒動過。所以動是妄、是假，靜是真、是實。為什麼要修定，道理在此地。
❖能生萬法
◇宇宙從哪來的？遇到緣就出現
◇我們今天這個宇宙是遇到染緣
◇淨緣現極樂世界；染緣現十法界
◇我們今天用的這個心是染污、動搖、生滅
◇頻率非常之高，我們凡夫不能覺察
◇修深定、大定的人，才能見到
末後這一句「能生萬法」，萬法是什麼？是整個宇宙。宇宙從哪來的？遇到緣就出現。我們今天這個宇宙是遇到染緣，不是淨緣，淨緣現極樂世界，染緣現十法界。我們今天用的這個心是染污、是動搖、是生滅，它不是不生不滅，是生滅。而且頻率非常之高，我們凡夫不能覺察，修定的人知道，定還要深定、大定，才能見到。
「菩薩道」者，圓滿自利利他而成佛果之菩薩大行（即六度）名為菩薩道，亦即菩薩行。
如是諸正士，
智願雙備，行解俱優，
故皆具足功德之本。
「具」者具有。
「諸功德本」，指一切功德之本源。
如是諸正士，
智願雙備，行解俱優，
故皆具足功德之本。
「具」者具有。
「諸功德本」，指一切功德之本源。
◎禮供聽法第二十六