為什麼要修定｜定跟真心靠近，散亂跟妄心靠近｜一切時、一切處要修定｜淨空老法師
◈常寂光無處不在，無時不在
◇學佛到最後就是融入常寂光
◇能現、所現原來是一體，沒有你我他
◇光有無量的功能、功德
◇常寂光是宇宙的本體
◇諸佛菩薩無緣大慈，同體大悲：同一個常寂光
常寂光在哪裡？無處不在，無時不在，證得妙覺果位就融入常寂光，跟常寂光融為一體。這個時候才真正了解，遍法界虛空界能現、所現原來是一體，沒有你我他，沒有！沒有融入常寂光，還有你跟我，你看，在實報土的菩薩很多，融入常寂光沒有了，身相沒有了。體是什麼？體是光，光就是體，體就是光。光明，你看十二光，你懂得十二光的意思吧，十二光就是一個光，給你說無量光，還是一個光。光有無量德，有無量的功能，有無量的功德，是這個意思，是圓滿的功能，圓滿的功德，這個要相信。學佛到最後就是融入常寂光，常寂光是宇宙的本體，這麼大的宇宙是常寂光裡頭變現出來的。佛法確實不可思議，妙極了！所以，諸佛菩薩無緣大慈，同體大悲，同一個常寂光，你我他是一體；喜歡的人跟我是一體，討厭的人還是一體，親人是一體，冤家對頭也是一體，什麼問題都解決了。
◈無住生心，生心無住
◇極樂想看什麼就現什麼，可是你在起心動念決定沒有執著
◇既生心同時又無住，生心跟無住是一不是二
◇生心就是起心動念，無住是一塵不染，真妙極了
十法界是假的，佛國土也不是真的。極樂世界這個國土是現的，自性現的，它沒有生滅的相，所以人長壽，人不老，永遠不衰老，樹木花草常開，沒有凋謝的。他隨心所欲，我想看牡丹，全面都是牡丹，想看什麼就現什麼，跟著你念頭現，境隨心轉。可是你在起心動念決定沒有執著，就是《金剛經》上的無住生心，生心無住。法身菩薩，不是法身菩薩不行，生心不能無住，無住不能生心，他不能夠融在一起，是兩把事情。到圓初住，這就知道是一體，沒有這個起心動念，沒這個念頭，所以他既生心同時又無住，生心跟無住是一不是二，生心就是起心動念，無住是一塵不染，真妙極了。我們生心就不能一塵不染，一塵不染就不能生心，這是我們能理解。由此可知，惠能大師到這個程度，生心他能無住，無住又能生心，這就是我們比不上他的。
◇知識分子就用讀書這個方法去修無住生心
◇一個字沒有念錯、念漏，心裡沒有分別執著，起心動念，這就是無住
◇無住是自性本定
◇自性本定能生心，生心又不離本定，這才叫真正圓滿
佛教我們用什麼方法？對於知識分子，知識分子喜歡讀書，就用讀書這個方法去修無住生心。怎麼個修法？念，念遍數，念一千遍，生心。生心裡面有住，不是無住，為什麼？還有念頭。念到什麼？念到不生念頭，念得清清楚楚，一個字沒有念錯，一句沒有念漏掉。這部大經念上十個小時，心裡頭沒有分別，沒有執著，沒有起心動念，這就是無住。無住是大定，是自性本定，能大師所說的「何期自性，本無動搖」，那就是自性本定。本定能生心，生心又不離本定，這才叫真正圓滿。《金剛經》上簡單的講四個字，無住生心，或者生心無住，一個意思，這個是修行功德圓滿了。
◇六根在六塵境界，看得清楚，聽得明白
◇沒有起心動念，沒有好惡
◇不但一律平等看待，看到它根本沒有東西
只要到無住生心，這個人就是法身菩薩，他六根在六塵境界裡頭，他能做到什麼？看得清楚，聽得明白，鼻能嗅，舌能嘗味，沒有一樣不清楚明瞭，這是自性本具般若智慧。跟我們凡夫不一樣是什麼？他沒有起心動念。起心動念什麼？他沒有好惡，沒有說我這個喜歡、那個討厭，沒有。樣樣清楚，一律平等看待，不但平等看待，看到它根本沒有東西。自性的體，剛才講了，是常寂光，自性的作用是實報土。實報土怎麼現的？無始無明習氣沒斷乾淨，斷乾淨就不現了，才能融入常寂光，沒有斷乾淨，住實報土。在實報土裡頭就是破無明習氣，要多長的時間？大乘經上告訴我們，三個阿僧祇劫。時候到了習氣自然沒有了，那個時候就是等覺提升到妙覺，實報莊嚴土不見了，常寂光現前，就這麼回事情。
◈常常這樣觀想，對修行有很大幫助
◇能放下，肯放下，歡喜放下
◇為什麼不能放下？對諸法實相不懂——實相是不可得
◇所以於一切法裡頭沒有得、失
我們常常這樣想，想是觀想，對於修行有很大幫助，為什麼？能放下，肯放下，歡喜放下。為什麼不能放下？對於這個道理不懂，這個道理是事實真相，諸法實相。實相是不可得，《般若經》上有，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，那個一切法包括世間、出世間法，世出世間法都在裡頭。一切法真的畢竟空、不可得、無所有，所以於一切法裡頭沒有得、失這個念頭，沒這個念頭。
◈阿彌陀佛放光沒有停止過
◇照全宇宙，遍法界虛空界
◇光要度有緣人
◇我們為什麼沒有得到利益？沒有緣——緣是清淨心
◈為什麼要修定：定跟真心靠近
◇散亂跟妄心靠近
◇妄心是動的，真心不動
◇自性是定的，真心是定的
◇一切時、一切處要修定
◇定跟佛就相應
所以光，用光來說，這是達到最高的層次。三塗蒙光，顯佛光利益他，利益眾生，三途眾生見到佛光，他解脫了，他離開三惡道，至少他到人道來。所以離相成佛，放光普度，放光普度，這又說了，這光要度有緣人。阿彌陀佛放光沒有停止過，光照哪裡？照全宇宙，遍法界虛空界，我們都在其中，那我們為什麼沒有得到利益？沒有緣。放光是因，得度是果，這當中有個緣。緣是什麼？緣是清淨心。佛放光，我們心不清淨，像晚上天上月亮，我們這個水池子水能不能現月亮？不能現，為什麼？這水上有波浪，這水不乾淨，這水在動。妄心是動的，真心不動。真心，能大師說「本無動搖」，那叫什麼？自性本定。所以要知道，自性是定的，真心是定的，這就是為什麼要修定，定跟真心靠近，散亂跟妄心靠近。一切時、一切處要修定，坐在那裡一切放下，就修定。定跟佛就相應，所以定中見佛，定中見光，境界提升了，這普度。
二零一四淨土大經科註 第二六一集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0261