你欲識佛祖麼？只你能聽法的便是｜你不會聽｜佛祖在哪裡？在你六根門頭放光動地｜這一聲佛號真成佛了｜你退得太快，第二個念頭下來了｜淨空老法師
◈你欲識佛祖麼？只你能聽法的便是
◇一切眾生本來成佛。你為什麼沒成佛？能聽的就是，你不會聽
◇聽清楚、聽明白了，沒有起心動念，沒有分別執著，這就是佛祖
◇佛祖在哪裡？在你六根門頭放光動地
◇六根對著六塵，統統都能做到不起心不動念，那就是佛祖
◇我們不得已退而取其下，不分別、不執著，我們在這下功夫
◈眾生之日用與境界，均超情離見不可思議
◇我們跟諸佛菩薩沒有兩樣，差別在：一個放下；一個堅固執著不肯放下，把這一切虛妄都當作真實，虧就吃在這裡
「又臨濟曰」，這禪宗的，「你欲識佛祖麼」，你想不想認識佛祖？「只你能聽法的便是」，祖師在那裡講經說法，你能聽，能聽的這個就是佛祖。所以說一切眾生本來成佛。你為什麼沒成佛？能聽的就是，你不會聽，你聽了法之後起心動念分別執著，不會聽，你是凡夫。怎麼樣聽就是佛祖？聽清楚、聽明白了，沒有起心動念，沒有分別執著，這就是佛祖。念老將臨濟禪師這句話，抄寫在這裡，無量功德！他提醒我們，大乘經上佛說，佛祖在哪裡？在你六根門頭放光動地。臨濟是說聽，閻浮提眾生耳根最利，觀世音菩薩用耳根圓通成佛的，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身體覺觸，意裡面的思惟（意業），六根對著六塵，意對的是法塵，統統都能做到不起心不動念，那就是佛祖，這個祖是指大徹大悟、明心見性，才能作祖。只要不起心不動念，就對了。不起心不動念，我們做得到做不到？做不到。為什麼？起心動念太快，二千二百四十兆分之一秒，我們掌握不住，它那個活動我們全不知道，我們沒有感覺。我們怎麼辦？我們不得已退而取其下，有起心動念，還有；不分別、不執著，這個相粗一點，我們在這下功夫，不執著、不分別。不分別是菩薩，不執著是羅漢，起心動念再加上分別執著，這就是六道凡夫，永遠出不了六道輪迴。我們再看下面，下面這幾句話還是臨濟禪師的話，「每日多般用處，欠少什麼？」每天六根接觸六塵都放光動地，「未曾間歇」，跟諸佛菩薩沒有兩樣。諸佛菩薩的本事，就是不起心不動念、不分別不執著，這就是他的本事。我們今天怎麼樣？六根接觸六塵境界，有起心有動念、有分別有執著，六道凡夫。「可見眾生之日用與境界，均超情離見不可思議也」。我們跟諸佛菩薩沒有兩樣，差別在哪裡？差別一個放下，一個堅固執著不肯放下，把這一切虛妄都當作真實，虧就吃在這裡。這個地方不覺悟，以後的虧還有得吃了，真的是沒完沒了。
◈這一聲佛號真成佛了
◇你退得太快，第二個念頭下來了
◇你一個念頭阿彌陀佛，第二個念頭就沒有了，續不上
◇你到了佛那裡，就一下退下來
◇誰做到？海賢老和尚
◇他真看破了，他真放下，世法佛法全放下了，就一句阿彌陀佛
◇什麼都知道：徹底放下的人
「又《法華經》曰」，這是引《法華經》上的經文，「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道」。「深顯眾生善根，非思量分別之所能及。」思量是起心動念，分別是分別執著。眾生心跟佛菩薩、阿羅漢的心沒有兩樣。《法華經》上這四句偈說得好，我們是散亂心進入塔廟（佛教的道場），進去之後念一聲南無佛，皆已成佛道。你聽懂嗎？是真的，不是假的，就在你起心動念這一句佛號上，你念這一聲阿彌陀佛，你就成佛了。為什麼還是凡夫？你退得太快，一念不到一秒鐘，一秒鐘裡頭有二千二百四十兆個念頭，你一個念頭阿彌陀佛，第二個念頭就沒有了，續不上。所以你到了佛那裡，就一下退下來，是這麼回事情。不是沒有成佛，這一聲佛號真成佛了，提上、拉上去了，可是第二個念頭下來了，你沒有能把第二個念頭保住，第三個念頭又保住，一秒鐘有二千二百四十兆個念頭，真不可思議，不是假的，這是事實真相。我們能體會到，能說得到，還是做不到。誰做到？我告訴你，海賢老和尚做到了。我們佩服他，他真做到了。做到的根本原因，是他真看破了，他真放下，世法佛法全放下了，就一句阿彌陀佛。《金剛經》上說「法尚應捨，何況非法」，老和尚把佛法也放下，所以他全通，他要不放下他不能全通。沒有放下，他不可以說「我什麼都知道」。什麼都知道，誰說的？徹底放下的人，他說的。他說的真話，不是假話。為什麼他都知道？因為一切法沒有離心想，一切法從心想生，證得真心，真心裡頭有無量智慧、無量德能、無量相好，他全證得，所以他知道。末後這一句話好，深顯眾生善根不可思議，跟經文上說的一樣。
「眾生善根，不可思議」者，
如《大集經》曰：「眾生之行不可思議。眾生境界不可思議。」
又臨濟曰：「你欲識佛祖麼？只你能聽法的便是。」「每日多般用處，欠少什麼？六道神光，未曾間歇。」
可見眾生之日用與境界，均超情離見不可思議也。
又《法華經》曰：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」
深顯眾生善根，非思量分別之所能及。
◎國界嚴淨第十一