在家能不能上上品往生？能！｜上上品關鍵在棄欲，你的欲望丟掉多少？｜一切欲望都是假的，你得不到｜淨空老法師
◈你的欲望丟掉多少？
◇在家能不能上上品往生？能！上上品關鍵在棄欲
◇佛煩惱斷盡了，凡夫煩惱統統具足
在家能不能上上品往生？能！上上品關鍵在棄欲，你的欲望丟掉多少，這大乘教裡面說得很多，佛跟眾生的差別，佛煩惱斷盡了，凡夫煩惱統統具足。
◈一切法無所有、畢竟空、不可得
◇面前我們眼看、耳聽到的，統統是高頻率的幻覺
◇一秒鐘二千二百四十兆個念頭，沒有兩個念頭是完全相同的
什麼煩惱？總的來說三大類：第一個是無明，第二個是塵沙，第三個是見思。無明煩惱就是起心動念，起心動念我們凡夫不知道，它太微細了。念頭有多細？細到什麼程度？彌勒菩薩告訴我們，這一彈指，一彈指有三十二億百千念。百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆。這一彈指，三百二十兆個念頭，我們怎麼會知道？這就在面前，現實的環境，我們眼看到的、耳聽到的、鼻聞到的、身接觸到的，統統是在這種高頻率之下產生的幻覺，念頭存在的時間是三百二十兆分之一秒，它的壽命這麼長，我們無法覺察到。這還不止，剛才講的三百二十兆是一彈指，那一秒鐘可以彈多少次？有人告訴我，七次。我相信，我能彈五次，人老了；年輕人，體力好，他一定可以彈七次。三百二十兆乘七，這是一秒鐘，是二千二百四十兆分之一秒，一秒鐘二千二百四十兆個念頭，沒有兩個念頭是完全相同的，找不到。
◇我們好像看到沒有變樣子，其實秒秒都不一樣
◇念頭是能現，畫面是所現。畫面就是物質現象
◇從心想生，境隨心轉
◇這叫實相
我們現在好像看到這幾個小時、幾天你沒有變樣子，其實秒秒都不一樣。我們看得很近，好像沒有什麼差別；你看整個地球，那差別大了；再看銀河系，差別更大；再看遍法界虛空界，你就會看到（沒有一個念頭相同）沒有一個畫面相同，畫面是念頭變現的，念頭是能現，畫面是所現。畫面就是物質現象，這物質現象從哪裡來的？從念頭來的。大乘經上常說「從心想生」，這句話重要。從心想生我們真正要懂得了，我們的心善良，現的境界就好，就善良；我們的心不善，所處的境界就不善。外面的環境，大乘經上佛說「境隨心轉」。外面的境界也是剎那剎那在變的，跟念頭變的頻率差不多。所以《般若經》上告訴我們，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，這叫實相。實相是什麼？事實真相。
◇我們看錯了，以為它真有，以為我能得到、能控制
◇你的身壽命到了，你都沒辦法控制
◇極樂世界就是永遠不死，沒有生老病死
我們現在把事實真相看錯了，以為它真有，以為我能夠得到，以為我能夠控制，其實全是假的。你能夠控制，你能夠得到（你的身壽命到了，你都沒辦法控制），你能控制讓你這個身不死嗎？能叫這個世間常住嗎？有，不是沒有，極樂世界就是永遠不死，沒有生老病死。
二零一四淨土大經科註 第三Ｏ七集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0307
◈一切欲望都是假的，你得不到
◇七情五欲，世間人最難放下的◇最難放下的都能放下，其他就不必說了
◇身是假的，身剎那生滅
◇身體跟宇宙，一彈指三百二十兆次的生滅
『捨家棄欲，而作沙門』。「捨家」是出家，「棄欲」是離欲，這個欲，就是七情五欲，這是世間人最難放下的，最難放下的都能放下，其他就不必說了。所以，一切欲（欲望）都是假的，都不是真的。這個欲望你能不能得到？給諸位說得不到。第一個，身是假的，身剎那生滅，不是真的。彌勒菩薩告訴我們，這一彈指，一彈指的時間很短，多少次的生滅，講我們這個身體跟整個宇宙。
◈妄心在前面做主，真心在背後不起作用
◇何期自性，能生萬法
◇這個性人人都有，雖有，不起作用
◇我們用妄心，不知道自己有個真心，麻煩就在此地
◇佛教教學的宗旨，把我們的真心找回來
這個話，就是惠能大師開悟末後這一句，「何期自性，能生萬法」。萬法是什麼？是全宇宙，整個宇宙。
整個宇宙從哪裡來的？是我們的自性變現出來的。自性是什麼？真心，佛稱自性，佛教沒到中國來，中國古聖先賢叫它做本性，本性本善，《三字經》上第一句，「人之初，性本善」。這個性能生萬法，這個性人人都有，雖有，不起作用；不是不起作用，它真起作用，起作用咱不知道。它要不起作用哪來的萬法？當然起作用。起作用，就是我們迷了，我們用的心是妄心，不知道自己有個真心，麻煩就在此地。那佛陀教育它的目的，它的宗旨，就是教我們明心見性，這是佛教教學的宗旨，把我們的真心找回來。真心是光明的，明代表智慧，無量智慧，明心。真心有無量智慧、無量德能、無量相好，一切都無量，一切法都是自性變現的。所以佛教我們要明心，恢復明心，見到自性，就是真心。
◇我們今天被妄心障礙住了
◇妄心是念頭，念頭是生滅法，前念滅了後念就生了
◇「唯心所現，唯識所變」，識是妄心，心是真心
◇真心不生不滅，它不是生滅法
◇用妄心就有六道，就有十法界
我們今天被妄心障礙住了，妄心在前面，真心在背後，妄心做主，真心不起作用，是這麼個狀態。妄心是什麼？妄心是念頭，念頭是生滅法，前念滅了後念就生了。世尊在《華嚴經》上告訴我們，整個宇宙，包括十法界，遍法界虛空界一切諸佛剎土，沒有例外的，這是回怎麼事情？佛說，這個十法界依正莊嚴，「唯心所現，唯識所變」，識是妄心，這個心是真心。真心能現，真心不生不滅，它不是生滅法，它是不生不滅的。妄心是生滅法，妄心是識，就是八識五十一心所，佛經裡面講得很詳細，妄心，妄心能把真心所現的境界轉變為十法界，轉變為六道輪迴。所以，用妄心就有六道，就有十法界；用真心，十法界跟六道都沒有了，知道它是假的。真心沒有生滅，遇到緣就現法界虛空界，沒有緣不現。不現，不能說它沒有；現，不能說它有。
◇迷了真心，妄心就現前，妄心就做主
◇真相明瞭之後，假的全捨掉，真就現前
◇假的全放下了，恭喜你，你明心見性了
◇為什麼佛勸我們放下？我們就是被這障礙了，自己不曉得
◇真聽話，真把它放下，不放在心上，心上只放一尊阿彌陀佛
◇我們到極樂世界去，其他地方都不要了
迷了真心，妄心就現前，妄心就做主，妄心把本性所現的一真法界，轉變成十法界，轉變成六道輪迴，這是事實真相。真相明瞭之後，佛教我們，假的全捨掉，真就現前。統統放下，假的全放下了，恭喜你，你就明心見性了。所以為什麼佛勸我們放下？我們就是被這個東西障礙了，自己不曉得。現在佛告訴我們了，我們真聽話，真把它放下，不放在心上，心上只放一尊阿彌陀佛。為什麼？我們到極樂世界去，其他地方都不要了。
二零一四淨土大經科註 第三Ｏ六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0306