本覺本有，不覺本無｜這個概念非常重要，讓我們有修行成佛的信心｜從真起妄，一念不覺｜無始，沒有開始；不是很久很久之前｜淨空老法師
◈本覺本有，不覺本無
◇這個概念非常重要，讓我們有修行成佛的信心
◇一定要知道本覺本有
◇從真起妄，就是一念不覺
◇一念不覺，沒有原因。但是它迷了會起作用，所以佛叫它無始無明
什麼是始覺？「謂本覺心源之體」，本覺就是自性，「從真起妄，而成不覺」，這就變成凡夫。這幾個字很重要，學佛的人一定要深度的體會，肯定我們有本覺。《起信論》裡頭告訴我們，「本覺本有，不覺本無」，這個概念非常重要，讓我們有修行成佛的信心。如果不明白這個事實真相，總是懷疑，懷疑就造成嚴重障礙，一定要知道本覺本有。從真起妄，這就是大乘經上所說的一念不覺。本覺本有，為什麼會有一念不覺？一念不覺，佛告訴我們沒有原因，突然起的，沒有原因。在《楞嚴經》上富樓那尊者請教世尊這個問題，為什麼會有一念不覺？佛舉了一個比喻，演若達多迷頭認影來解答。演若達多迷頭認影，很像我們緊急集合，現在學校大概沒有了，那是抗戰期間，中國對日本抗戰期間，小學五、六年級就上軍訓，有教官。因為是在戰爭非常時期，怕戰爭的時候跟家裡的人離散了，你怎麼活下去？所以我們從小就要學煮飯，學洗衣服，學自己能照顧自己，原因就是怕戰爭一逃難逃散掉了，小孩自己能夠照顧自己，那個時候是必須要學習的功課。軍訓裡頭每天都演緊急集合，教官一吹哨子，學生必須在好像是三分鐘的樣子，服裝整齊到操場集合，把隊伍排好，動作很快。這個時候就發現有這種狀況，同學有帽子戴在頭上，他迷了，到處找，急得滿頭大汗，問人，問別人，你們有沒有看到我的帽子？人家說你帽子在頭上。他一摸在頭上。這個跟演若達多迷頭認影相同。你說他這個什麼原因？沒有原因。佛就說的是一念不覺，那就是像迷頭認影狀況相同，它沒有原因。但是他迷了會起作用，迷了緊張、慌亂，它起作用。所以佛叫它做無始無明。
◈無始，沒有開始
◇不是時間很久很久之前
◇根本就沒有開始，也沒有終止
◇悟了就結束，就沒有了
◇一念不覺迷了，一念覺了悟了，沒有時間長短
◈本覺本有，一切眾生本來是佛
◇大乘經上實在講得很透徹，是我們自己沒看懂
◇放下起心動念就成佛：起心動念就是迷頭認影、一念不覺
◇沒有時間，沒有處所，就是你一念迷了
◇一念覺了就成佛
◇所以在一念，迷悟在一念之間
無始，實在講，那是假的，不是真的，沒有開始，是這個意思。絕對不是無始，時間很久很久之前，這我們叫做無始，不是這個意思。根本就沒有開始，也沒有終止，悟了就結束，就沒有了。所以就是迷悟之間。一念不覺迷了，一念覺了悟了，沒有時間長短，無始的意思在此地。如果有始有終，一定得長時間慢慢修，沒有，什麼時候覺了就沒有。什麼時候迷了，狀況出現；什麼時候覺了就沒有。所以無始是這個意思。所以佛說得非常好，本覺本有。因為本覺本有，一切眾生本來是佛。大乘經上實在講得很透徹，沒有話說，是我們自己沒看懂。佛說放下起心動念就成佛了。為什麼？起心動念就是迷頭認影、就是一念不覺，沒有時間，沒有處所，就是你一念迷了；一念覺了就成佛，就恢復。所以在一念，迷悟在一念之間。
無量壽經科註第四回學習班 第十八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-042-0018
五覺
(一)本覺，即本有常住之覺體。
謂心體離念，等虛空界無所不遍，即是如來平等法身，依此法身而說，故稱本覺。
(二)始覺，依修行之功而顯本覺之體。
謂本覺心源之體從真起妄而成不覺，若能返妄歸真，本覺之體顯現，則稱始覺。
佛光大辭典