不把六塵境界放在心上，這就相應，叫真修行｜常常跟自性相應，就有豁然開悟的機會｜定就是真心，定就生智慧，定就消業障，定就超越三界｜開悟不是定法，但是與定有關係｜淨空老法師
◈何期自性，本自清淨
◇現在六道眾生染污到極處了，那是妄心
◇所以我們要學什麼？用真心
◇用清淨心，不要用染污心
◇要在境界裡頭去練功，不受外面境界染污
◇好的境界等於零，不好的境界也等於零
◇不放在心上，就是不受它干擾
◇清楚明白，那是自性般若智慧
◇清清楚楚，不放在心上，就清淨
惠能大師開悟了，到黃梅去求印證，在黃梅鍛鍊了八個月。五祖給他講《金剛經》，講到「應無所住，而生其心」他明白了，開悟了。開悟的樣子是什麼？那就是明心見性，明心見性的樣子是什麼？他說五句話二十個字。「何期自性，本自清淨」，沒有想到自性，這叫明白了，見到性了，性是怎麼樣的？本自清淨，沒有染污。六道眾生哪個沒有染污？現在六道眾生染污到極處，到極限了。那是妄心，阿賴耶的染污，末那的染污，自性沒染污，這個我們要相信，自性是真心，真心不染污。所以我們活在這個世間，要學什麼？用真心，不要用妄心，就是用清淨心，不要用染污心。要在境界裡頭去練，練功、學習，不受外面境界染污，不受外頭境界影響。境界是假的，不是真的，好的境界等於零，不好的境界也等於零，別認真，不要放在心上，這就是不受它干擾。清清楚楚、明明白白，那是自性般若智慧，清清楚楚，不放在心上，就清淨。
◈何期自性，本不生滅
◇整個宇宙一切法，都是有生有滅
第二句告訴我們，「本不生滅」，不生不滅。這是真的了，自性是真的。物質現象有生有滅，人有生老病死，動物亦如是，植物有生住異滅，礦物有成住壞空。說明了整個宇宙的一切法，物質現象都是有生有滅的。物質有生滅，阿賴耶的相分，阿賴耶的境界相，不是真的。
◈何期自性，本自具足
◇不把六塵境界放在心上，這就相應，叫真修行
◇常常跟自性相應，就有豁然開悟的機會
◇佛不叫我們到外面求，外頭沒有東西
◇向內求，求到真的
第三句說「本自具足」。具足什麼？具足整個宇宙，具足一切法界。所以，整個宇宙，一切諸佛剎土，無量無邊的一切法，是自性變現的，自性所現的。自性什麼都沒有，能現一切法，所現的這一切法都是生滅法，不是真的。自性的本體不是物質環境，也不是精神環境，它沒有念頭，它什麼樣子？一片光明。所以，淨土宗叫它做常寂光淨土，《華嚴經》上稱常寂光就是大光明藏。體是一片光明，在哪裡？無時不在，無處不在。你要離開體，離開體沒有現相，一定要依靠這個體，相才能生。但是這個體怎麼樣？體根本不染，它沒有染著，所以它是清淨的，雖然現萬象，它不染著。那我們要用真心就從這個地方下手，我們面對著六塵境界，不可以把六塵境界放在心上，這就相應，這個跟自性相應。常常跟自性相應，就有豁然開悟的機會。看什麼都放在心上，聽到的也放在心上，六根接觸六塵境界統統放在心上，這個心就染污了，嚴重染污。不放在心上就對了，那叫真修行。所以佛不叫我們到外面求，外頭沒有東西，自性本自具足，向內求，不向外求，向內求是真的，求到真的，向外全是虛妄。這都不能不知道。
◈何期自性，本無動搖
◇定就是真心，定就生智慧，定就消業障，定就超越三界
◇八萬四千法門，就是修定
◇淨宗妙極了，就用一句佛號修定
◇專注在佛號上，佛號之外統統放下
◇能大師從禪入門，賢公從念佛入門
◇他能成就，說明我們每個人都能成就，只要老實念
能大師第四句，「本無動搖」，不動。你看這個地球最近這一個月，全世界的地震發多少次？有些地方一個地方一天地震二十多次，這從來沒有的現象。自性本無動搖，說明什麼？自性本定。為什麼要修定？自性本定，所以要修定。定就是真心，定就生智慧，定就消業障，定就超越三界，妙極了！所以八萬四千法門，修什麼？就是修定。淨宗法門是妙極了，就用一句佛號修定，叫你專注在這個佛號上，除佛號之外其他的統統都放下。像海賢老和尚，九十二年就一句南無阿彌陀佛，他念成功了。他念到什麼境界？我們從他一生行誼當中去觀察，他大徹大悟，明心見性，他的境界跟惠能大師平等的，惠能大師從禪入門的，他從念佛入門的。他能成就，說明我們每個人都能成就，只要老實念。本無動搖，非常重要。這四句都是介紹自性的體性。
◈何期自性，能生萬法
◇一切法從心想生，想什麼現什麼
◇念念跟地獄相應，社會變成地獄
◇想極樂世界，極樂世界現前
末後一句是自性的起用，「能生萬法」。宇宙從哪來的？不是神造的，是自性變現的。自性怎麼變現？隨著念頭變現的。所以說一切法從心想生，想什麼現什麼，想天堂現天堂，想地獄現地獄。現在人想什麼？想地獄，念念跟地獄都相應，所以把這個社會變成地獄。不能不知道，佛法不是假的。他們想地獄，我們想天堂，好，我們境界就不一樣。想地獄，地獄境界現前；想天堂，天堂境界現前；想極樂世界，極樂世界現前。
◈萬法就是自性，自性就是萬法
◇善人、諸佛菩薩，跟他學習
◇惡人也是自性變現
◇一個覺悟，一個迷惑
◇對他是一個心，真誠恭敬
◇地獄境界是他不善業變現，極樂世界是彌陀善業變現
◇善與善相應，惡與惡相應
所以，萬法是自性生的，是自性現的，萬法就是自性，自性就是萬法，擺在我們面前，你得要認識，事情就好辦了。
認識它是自性，咱遇到善人、諸佛菩薩，恭恭敬敬的，好！我們跟他學習；遇到惡人呢？惡人也是自性變現的，只是一個覺悟，一個迷惑。我們統統了解，我們對他的心是一個心，真誠恭敬，對佛如此，對無間地獄眾生亦如是。為什麼？他本來是佛，只是現在迷了，迷得太重了，造這麼多惡業現的境界。地獄境界是他自己不善的業變現出來的，極樂世界是阿彌陀佛善業變現出來的，一點都不奇怪。善與善相應，惡與惡相應，我們必須把它搞清楚、搞明白，慢慢就覺悟了。
◈開悟不是定法，但是與定有關係
◇定愈深，緣就愈殊勝，機會就多
◇不定什麼機會碰到了，一下豁然大悟
覺悟的方法很多，不是一個方法，八萬四千、無量無邊，哪個方法，只要你用得妥當，用得當，都能覺悟。宗門的例子很多，開悟不是定法，沒有定法。但是與定有關係，定愈深，緣就愈殊勝，就是機會就多，不定什麼機會，給你碰到了，一下豁然大悟。這些我們在祖師大德傳記裡面可以讀到，可以能體會到，他功夫將要成就的時候遇到緣，或是人家說一句話，或是看到飛花落葉，看到這個天氣變化，就突然開悟了，這是定功。
◈住大乘者：心要住在大乘
◇大乘是大心量，心量小了不行
◇起心動念都要想著整個地球，不能想局部
所以住大乘者，住是心，心要住在大乘，大乘是大心量，心量小了不行。我常常勸人，在我們今天這個社會，起心動念都要想著整個地球，不能想局部，局部解決不了問題，只有把問題搞得更雜。
二零一四淨土大經科註 第三二九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0329