把自己的想法看法放下；採用佛的正知正見：這叫學佛｜依自己的知見；不依佛的教誨：這叫自作孽｜信自：不是信我們的知見；是要有自信，本來是佛｜佛法決定是契理契機｜不契理，那是魔說｜理就是諸法實相｜淨空老法師
◈佛法決定是契理契機
◇契機者，亦寓契合時機之義。如來垂慈，獨留此經於諸經滅盡之最後百年，正表此經能契於當前及未來之社會也
◇佛法決定是契理契機
◇不契理，那是魔說；不是佛說的
◇理就是諸法實相：法身菩薩雖證得不圓滿；到如來才真正圓滿
◈學佛：依佛所說；放下自己知見
◇學佛，一定要依佛所說的：這個是第一個條件
◇佛所說的是佛的境界、佛的正知正見；有時候跟我們的想法看法不一樣：我們的想法看法錯了；佛是絕對正確的
◇把自己的想法看法放下；採用佛的正知正見：這叫學佛
◇依自己的知見；不依佛的教誨：這叫自作孽
◈成佛的因：信自己本來是佛
◇所以信比什麼都重要
◇蕅益大師六信，第一個信自：不是信我們的知見；是要有自信，本來是佛
◇何期自性，能生萬法：整個宇宙，從我們起心動念來的
◇不起心動念，我們本來是佛；起心動念變成凡夫
◇起心動念是迷；不起心動念是覺
◇相信這個事實真相，佛就能幫助我們回歸自性、回頭是岸
◇沒有這個自信心，那就沒有成佛的因
◇佛教導幫助我們回頭，這是緣；因，是自己本有
◇有因有緣果報就現前，這個果報就是成佛
「又契機者，亦寓契合時機之義。如來垂慈，獨留此經於諸經滅盡之最後百年，正表此經能契於當前及未來之社會也」。佛法決定是契理契機，理是真理，如果不契理，那是魔說，不是佛說的。理就是事實真相，諸法實相，法身菩薩證得，雖證得不圓滿，到如來這才真正圓滿。所以我們學佛一定要依佛所說的，這個是第一個條件。佛所說的是佛的境界，是佛的正知正見，有時候跟我們的想法看法不一樣，這個時候我們要知道，我們的想法看法錯了，佛是絕對正確的，要把自己的想法看法放下，採用佛的正知正見，這叫學佛。我們跟佛想的不一樣，要依自己的知見，不依佛的教誨，這叫自作孽，決定不能怪佛菩薩。所以信比什麼都重要。蕅益大師講六個信，第一個是信自己。信自己信什麼？不是信我們的知見，是佛告訴我們，「一切眾生本來是佛」，我們要有自信，本來是佛。六祖說，「何期自性，能生萬法」。這個萬法是全宇宙，整個宇宙。整個宇宙從哪裡來的？從我們起心動念來的。不起心、不動念我們就是佛，本來是佛。起心動念就變成凡夫，為什麼？起心動念是迷；不起心、不動念是覺，覺而不迷。我們要相信這個事實真相，佛就能幫助我們回歸自性，佛能夠幫助我們回頭是岸。我們沒有這個自信心，那就沒有成佛的因。佛教導我們，幫助我們回頭，這是緣。因是自己本有，緣是佛菩薩，有因有緣果報就現前，這個果報就是成佛。
◈淨宗成佛分兩個階段
◇第一階段到極樂世界；第二階段在極樂世界成佛
◇方便、容易，保證我們一生成就
◇縱然造了五逆十惡，真正懺悔回頭，念佛統統都能往生：這是八萬四千法門裡沒有的
◈本經殊勝在契理、契根機、時機
◇本經殊勝在契理而又契機
◇真正相信、真正發願，懺除業障、後不再造，發菩提心、一向專念：你就有分
◇它契一切眾生的根機；也契合時機
◇三千年前管用；今天管用；三千年後還管用
◈念佛往生不退成佛，超越時空
◇念佛往生不退成佛，超越時空，超越一切，沒有障難
◇阿彌陀佛無盡的慈悲；感一切諸佛如來今現在說法，沒有不說這部經的
◇法滅時諸經滅盡，《無量壽經》最後滅
◇這部經能契當前及未來社會，管用
淨宗成佛是分兩個階段，第一個階段到極樂世界，第二個階段在極樂世界成佛。為什麼？方便、容易，可以保證我們這一生成就。阿彌陀佛四十八願清楚明確的告訴我們，縱然自己造了五逆十惡，只要真正懺悔肯回頭，後不再造，念佛統統都能往生。這是八萬四千法門裡頭所沒有的。所以前面給我們說，本經殊勝在契理而又契機，這一段講了契機，機是指一切眾生。這個法門普度一切眾生，一個都不漏，只要你真正相信，真正發願，懺除業障，後不再造，發菩提心，一向專念，你就有分，你就成就了。這裡告訴我們契機，不但它契一切眾生的根機，而且也契合時機。時機是什麼？時節、時代。三千年前的社會這個法門管用，三千年後的今天也管用，三千年以後的時代還是管用，無論在什麼時候，一切時、一切處全都管用，這個是八萬四千法門任何一個法門都做不到的。淨宗念佛往生不退成佛，超越時空，超越一切，沒有障難。經上說得很清楚，阿彌陀佛無盡的慈悲，感一切諸佛如來今現在說法，沒有不說這部經的，而且諸佛法運終結的時候，一切諸佛都有正法、像法、末法，到法滅的時候，諸經滅盡，最後的一百年《無量壽經》還在，《無量壽經》最後滅。這個就是表法，表這部經能契當前及未來社會，管用。
二零一四淨土大經科註 第四集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0004
又契機者，亦寓契合時機之義。
如來垂慈，獨留此經於諸經滅盡之最後百年，正表此經能契於當前及未來之社會也。
乙、前言