覺正淨：你真在學佛｜迷邪染：你是假學佛｜誦經、聽經，是覺而不迷｜我這一天沒讀經；起心動念還是依自己煩惱習氣：覺沒有了｜皈依法：經典是正知正見：依正知正見就是皈依法｜僧是六根清淨、一塵不染｜淨空老法師
◈菩薩花果：完全是以慈悲為根本
◇以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果
◇我們希求諸佛菩薩智慧花果：天天磕頭、念佛、誦經、祈禱沒用；要以大悲水饒益眾生
◇以大慈悲心對待眾生，你才能成就諸佛如來智慧花果
◇圓教初住以上，到等覺四十一個位次，是菩薩的智慧花果
◇菩薩花果，完全是以慈悲為根本：沒有慈悲心怎麼行？
「又」，還是《普賢行願品》的話，「以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果」。無論在家出家的同學，這句話要記住，為什麼？我們希求諸佛菩薩智慧花果，我們求不到。為什麼求不到？我們天天磕頭、念佛、誦經、祈禱沒用，這裡講得很清楚，要以大悲水饒益眾生。水是比喻，就是以大慈悲心對待眾生，你才能成就諸佛如來的智慧花果。花果是講地位，圓教初住以上，十住、十行、十迴向、十地、等覺四十一個位次，是菩薩的智慧花果。別教要從初地算起，初地才明心見性，智慧開了，從初地到十地、到等覺，十一個位次。它的等覺相當於圓教的初行位的菩薩，別教初地等於圓教初住，所以它的等覺是初行位的菩薩。這是花果，完全是以慈悲為根本，沒有慈悲心怎麼行？
◇我們今天有沒有慈悲心？真的沒有
◇還沒放下自私自利；沒持戒，連三皈都沒有
◈覺正淨：真學佛；迷邪染：假學佛
◇三皈：修學最高的指導原則，要念念不忘
◇三皈就像一張火車票，要時時放在身上：隨時有人來檢查；到站還要收回去
◇受三皈之後，一生念念都不能夠離開
◇修自性覺就是皈依佛；修自性正就是皈依法；修自性淨就是皈依僧
◇我起心動念言語造作，是不是覺正淨？
◇覺正淨：你真在學佛
◇迷邪染：你是假學佛——覺而不迷；你是迷而不覺
我們今天有沒有慈悲心？真的沒有。學佛出家多年，還沒有放下自私自利；沒持戒，連三皈都沒有。三皈是我們學佛人，這也是無論在家出家，修學最高的指導原則，要念念不忘。早年我在章嘉大師座下受的三皈，大師告訴我，這個三皈就像一張火車票，他用比喻告訴我。你從台北到高雄，你上火車要拿這張票，時時放在身上，為什麼？隨時有人來檢查，到站的時候還要收回去。三皈在佛教裡就起這個作用，你受三皈之後，一生念念都不能夠離開。你修什麼？修自性覺就是皈依佛，修自性正就是皈依法，修自性淨就是皈依僧，覺正淨。我起心動念是不是覺正淨？我言語造作是不是覺正淨？是覺正淨，你真的在學佛；如果是迷邪染，你是假學佛，不是真學佛，覺而不迷，你是迷而不覺。
◈迷而不覺怎麼辦？誦經、聽經
◇誦經、聽經，是覺而不迷
◇我這一天沒讀經；起心動念還是依自己煩惱習氣：覺沒有了
◈念念不離覺正淨：你真的回頭了
◇皈依法：經典是正知正見：依正知正見就是皈依法
◇僧是六根清淨、一塵不染
◇皈依自性三寶；現在都把它皈依人了
◇住持三寶的作用是提醒你：看到佛像想到自性覺；看到經書想到自性正；看到出家人想到自性淨
◇這三樣東西時時刻刻在提醒你；果然念念不離覺正淨：你真的回頭了
◇從迷回頭就是覺；從邪知邪見回過頭就是正；從一切染污回過頭來就是淨
迷而不覺怎麼辦？誦經、聽經，是覺而不迷。我這一天沒有讀經，起心動念依憑什麼？還是依自己的煩惱習氣，這就錯了，覺沒有了。皈依法，法是經典，經典說什麼？經典是正知正見。我們依正知正見就是依法，就是皈依法。僧是六根清淨，一塵不染。皈依自性三寶，現在都把它皈依人了。皈依佛是什麼？泥塑木雕的佛像，皈依法是經典，皈依僧，我依某個法師。完了完了，全完了！那是住持三寶，住持三寶的作用是提醒你；換句話說，看到佛像就想到自性覺，看到經書就想到自性正，看到出家人就想到自性清淨。這三樣東西時時刻刻在提醒你，果然念念不離覺正淨，你真的回頭了。你怎麼？從迷回頭就是覺，從邪知邪見回過頭就是正，從一切染污回過頭來就是淨，你說這個多重要。
二零一四淨土大經科註 第一二八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0128