極樂世界怎麼去？心要清淨平等｜深信切願是條件；清淨平等也是條件｜淨土從哪來的？心淨則佛土淨：阿彌陀佛的清淨心變現出來；每個往生的人在淨土裡添一分清淨｜所以平常要做到不瞋、不惱、不毒｜淨空老法師
◈菩薩隨佛教忍
◇菩薩瞋惱毒心起時，作是思維
◇五毒貪瞋痴慢疑起來的時候，把念頭轉過來
◈萬法因緣生；萬法因緣滅
◇此身從何而生，從何而滅？從我生者，何者是我？從彼生者，何者是彼？法相如是，從何因緣生？
◇我這個身從哪來的，怎麼會到人間來？什麼時候滅？
◇父母又是誰，他為什麼能生我？
◇因緣生三個字重要，整個宇宙都是緣生的：因緣是能生；果報是所生
◇善緣果報肯定是善；惡緣果報肯定是苦：這樣就能棄惡揚善
◇負面東西不要去想、去理會、去說，更不能去做
◇善、正面的，認真學習、培養：前途一片光明，真正的幸福
◇萬法因緣生；萬法因緣滅
第四，「云何名菩薩隨佛教忍。菩薩瞋惱毒心起時」，這常有，瞋恨、惱怒，這個毒就是三毒貪瞋痴，再加兩個，傲慢、懷疑，五毒貪瞋痴慢疑，這些念頭起來的時候，「作是思惟」，把念頭轉過來。「此身從何而生，從何而滅」，想自己，想到我這個身從哪來的，怎麼會到人間來？既然來了，免不了死亡，什麼時候滅？死亡，死亡是個未知數。「從我生者，何者是我？從彼生者，何者是彼？」我生的，我來投胎的，我是誰？如果說父母所生的，父母又是誰，他為什麼能生我？「法相如是」，一切萬法的現象是這個樣子的，「從何因緣生？」因緣生三個字重要，這是佛法說的，佛法認為整個宇宙都是緣生的，因、緣、果、報，因緣是能生，果報是所生。如果明白這個道理，善緣，下面果報肯定是善的；惡緣，下面果報肯定是苦的，這樣就知道能夠棄惡揚善。負面東西我們不要去想，不要去理會，也不要去說，更不能去做；對於善的、正面的，我們認真學習、認真培養，前途一片光明，真正的幸福。所以佛說，萬法因緣生，萬法因緣滅。
◈用觀想，回歸自然、清淨平等覺
◇菩薩作是思惟時，不見所從生；亦不見所緣起；亦不見從我生；亦不見從彼起；亦不見從因緣生。作是思惟，亦不瞋，亦不惱，亦不毒。瞋怒之心即便減少
◇這是用觀想，遇到這些事情，回光返照：別人傷害我，我是誰；傷害我的身，身是假的，剎那生滅、了不可得，他不能傷害的
◇想明白了，煩惱就平息，就回歸自然：自然是清淨平等覺
◇佛教修學最終極的目標就是：清淨平等覺
◇清淨是阿羅漢；平等是菩薩；覺是成佛：一個一個階段向上提升，覺了宇宙人生真相
◈每天修懺悔，懺除業障
◇每天修懺悔，懺除業障：普賢菩薩教給我們的
◇人事境界接觸了，正的、善的不貪戀；不善、惡的不瞋恚：生貪戀、瞋恚，去不了極樂世界
◈深信切願、清淨平等：往生極樂
◇極樂世界怎麼去？用清淨平等心，用深信切願，就能往生
◇深信切願是條件；清淨平等也是條件
◇西方淨土從哪來的？心淨則佛土淨：阿彌陀佛的清淨心變現出來；每一個往生的人也用清淨心，在淨土裡頭添一分清淨，這麼成就的
◇往生極樂對淨土有貢獻：清淨平等覺就是貢獻
◈要不瞋不惱不毒；要常生歡喜心
◇所以我們平常要做到不瞋、不惱、不毒，這很重要；要常生歡喜心
◇賢公做到了：一生沒發過脾氣，對人事物，沒有瞋恚、煩惱、不善的念頭
◇作是思惟，亦不瞋，亦不惱，亦不毒。瞋怒之心即便減少。是名隨佛教忍
「菩薩作是思惟時，不見所從生；亦不見所緣起；亦不見從我生，亦不見從彼起；亦不見從因緣生。作是思惟，亦不瞋，亦不惱，亦不毒。瞋怒之心即便減少」。這是用觀想，在日常生活當中遇到這些事情，回光返照，別人傷害我，我是誰。傷害我的身，身是假的，剎那生滅，了不可得，他不能傷害的。用心去想一想，想明白了，煩惱就平息，就回歸自然，自然是清淨平等覺。佛教的修學最終極的目標就是清淨平等覺，清淨是阿羅漢，平等是菩薩，覺是成佛，一個階段一個階段向上提升，覺了宇宙人生的真相。誰覺了？惠能大師覺了，你看五祖的衣缽就傳給他。所以我們常常要每天修懺悔，懺除業障，普賢菩薩教給我們的。懺悔一定是離不開人事，人事的境界我們接觸了，一切都是正的、善的不貪戀，如果貪戀極樂世界去不了；不善的、惡的不生瞋恚，生瞋恚也去不了極樂世界。極樂世界怎麼去？心要清淨平等，用清淨平等心，用深信切願，就能往生。深信切願是條件，清淨平等也是條件。西方是淨土，淨土從哪來的？心淨則佛土淨，是阿彌陀佛的清淨心變現出來的，每一個往生的人也用清淨心，在淨土裡頭添一分清淨，這麼成就的。往生極樂世界對淨土有貢獻，不是沒有貢獻，清淨平等覺就是貢獻。所以我們平常要做到什麼？不瞋、不惱、不毒，這很重要，要常生歡喜心。像海賢老和尚，這他做到了，老和尚一生沒有發過脾氣，沒有跟別人紅過臉。所以老和尚真正做到，對人、對事、對物，沒有瞋恚，沒有煩惱，沒有不善的念頭。這個毒是三毒，貪瞋痴。瞋怒之心即便減少，「是名隨佛教忍」，這個教是教化，佛教導我們的。
◈佛教給我們的根本：淨宗行門五科
◇佛教給我們的根本：三福、六和、三學、六度、十大願王，夠了，幾乎都包全了
佛教給我們的，根本裡面是三福、六和、三學、六度、十大願王，夠了，不用再多了，幾乎都包全了。
二零一四淨土大經科註 第二三Ｏ集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0230
㈣云何名菩薩隨佛教忍。
菩薩瞋惱毒心起時，作是思維：
『此身從何而生，從何而滅？從我生者，何者是我？從彼生者，何者是彼？法相如是，從何因緣生？』
菩薩作是思維時，
不見所從生；亦不見所緣起；
亦不見從我生，亦不見從彼起；
亦不見從因緣生。
作是思惟，亦不瞋，亦不惱，亦不毒。瞋怒之力，即便減少。是名隨佛教忍。
◎ 積功累德第八