你本來是佛：為什麼要在六道裡受這麼多苦？｜佛是怎麼成的？從得定成｜等覺入的大定，他不動了｜自性裡沒有對立｜知道一切眾生跟我一體，就很容易得到諸佛菩薩加持：你沒障礙｜有我他你，就有障礙｜淨空老法師
◈別放在心上：皆是虛妄
◇修行修什麼？修不執著
◇我看清楚、聽清楚，都明白了；不執著什麼？別放在心上：放在心上就是執著
◇為什麼別放在心上？因為是假的，凡所有相皆是虛妄
◈我們在六道、十法界裡作夢
◇這個宇宙是一場夢
◇夢醒了，夢中境界都不見了
◇我們現在在六道輪迴、十法界裡作夢
◇不執著，你就超越六道的夢；不分別，十法界就沒有了
◇應化身佛，我們能看到；法身佛，法身菩薩也看不到：那是常寂光
修行在哪裡修？明白了，就是修什麼？修不執著，就是我們現在要修，修不執著。我看清楚、聽清楚，我都明白了，不執著什麼？別放在心上，放在心上就是執著。為什麼別放在心上？因為是假的，凡所有相皆是虛妄。這個宇宙是什麼？是一場夢，我們夢醒了，晚上睡覺作夢夢醒了，夢中境界什麼都不見了。同樣一個道理，我們現在在作夢，在六道輪迴裡頭作夢，在十法界裡頭作夢，這個夢裡頭你要不執著，你就超越六道的夢；如果到不分別、不執著，十法界就沒有了。四聖法界是六道上面，有聲聞、緣覺、菩薩、佛，都沒有了。所以佛也不是真的，是個名詞而已。真有嗎？真有。真有是什麼佛？應化身佛，我們能看到。法身佛我們看不到，不但我們看不到，法身菩薩也看不到，那是常寂光。
◈你本來是佛：為什麼要在六道受苦？
◇把它搞明白，才真正知道求福、求慧、求生淨土
◇智慧、神通大自在，這是福報
◇智慧是通達明瞭，遍法界虛空界，過去現在未來，你全明白、全知道了：因為你本來知道
◇本自具足無量智慧、福報、才藝、壽命，樣樣都無量
◇你本來是佛，成佛其實是很自然的事情：為什麼要在六道裡受這麼多苦？
◇眼見色、耳聞聲，這個想得到、那個想擁有
◇睡覺人家把你抬走，你都不曉得：什麼是你的？
◇遍法界虛空界真的是個夢
總得把它搞清楚、搞明白，然後我們才真正知道求福、求慧、求生淨土。福是什麼？大自在，智慧、神通大自在，這是福報。慧是智慧，智慧是通達明瞭，遍法界虛空界，過去現在未來，你全明白，全知道了。為什麼會知道？因為你本來知道，本來有的智慧，惠能大師說的「本自具足」，具足什麼？具足無量智慧、無量福報、無量才藝、無量壽命，樣樣都無量。所以成佛應當的，你本來成佛，因為你本來是佛，成佛其實是很自然的事情。為什麼要在六道裡受這麼多苦？眼見色、耳聞聲都起心動念，這個想得到，那個想擁有。晚上睡覺作夢，哪一樣是你的？睡得很熟，人家把你抬走了，你都不曉得。什麼是你的？沒有一樣，遍法界虛空界真的是個夢。
◇一切有為法，如夢幻泡影
◇色界、無色界、欲界，這一切法是一場夢：你沒出輪迴不知道
◇阿羅漢超越了，醒了；他再提升，學菩薩，進入大乘了
◇別教菩薩前面三十個位次在方便土；破一品無明、證一分自性，入實報土
◇登地破根本無明，起心動念斷乾淨就成佛了
佛在《金剛經》上有一首偈，末後，「一切有為法」，有為就是生滅法，有生有滅的，這叫有為法，「如夢幻泡影」，說得好！世出世間一切法，三界：色界、無色界、欲界，這一切法是一場夢。你沒有出輪迴不知道，阿羅漢超越了，醒了，所以稱羅漢、稱辟支佛。他再提升，那就是學菩薩，小乘進入大乘了。別教菩薩有四十一個等級，前面三十個等級叫權教菩薩，比阿羅漢高明，比上不足，比下有餘，我們得知道有三十個位次在方便土中，明心見性，破一品無明、證一分自性，入實報土。無明四十一品，前面三十品無明破了，登地，登地破根本無明，就是起心動念，起心動念斷乾淨就成佛了。
◈佛是怎麼成的？從得定成
◇佛是怎麼成的？是從得定成的
◇何期自性，本無動搖
◇自性什麼樣子？沒有起心動念就是自性：它動搖就能生萬法；它不動搖萬法沒有了
◇等覺入的大定，他不動了，成佛了；十地菩薩動搖，實報莊嚴土現前，就能生萬法
◇這個理、事實真相都搞清楚就好辦了，知道怎麼用功：用功就是修定
◇有八萬四千種不同的方法修定，成就是平等的：法門平等、無有高下
◇哪個法門比哪個法門高，沒這個道理；哪個法門比這個法門容易修，這個有
佛是怎麼成的？是從得定成的。惠能大師說得好，第四句說的，「何期自性，本無動搖」。自性（真心）什麼樣子？沒有起心、沒有動念就是自性，它就是這個樣子，它要是動搖就能生萬法，它不動搖萬法就沒有了。什麼時候會讓它動搖？等覺菩薩入的那個大定，他不動了，等覺菩薩成佛了。十地菩薩他動搖了，實報莊嚴土現前，就能生萬法，能生實報莊嚴土，他不會生有餘土、不會生同居土。這個理、事實真相都搞清楚就好辦了，知道怎麼用功，用功就是修定。我們讀經，讀經是對知識分子，修定有八萬四千種，八萬四千法門，八萬四千種不同的方法修定，方法不一樣，成就是平等的。所以法門平等，無有高下，說哪個法門比哪個法門高，沒這個道理，講不通；說哪個法門比這個法門容易修，這個有，修成都一樣，沒有兩樣。
◈佛法重實質不重形象
◇菩薩道：因戒得定；因定開慧
◇戒要不要戒在身上？初學的要，樣樣都要守規矩；老修就不要了，真幹就是不動心
◇動心怎麼辦？不分別；分別怎麼辦？不執著
◇不執著是阿羅漢；不分別是菩薩；不起心動念是佛：練這個功，真功夫
◇小乘重形象；大乘重實質不重形象
◇小乘人有分別、執著；大乘菩薩沒有分別、還有起心動念：到不起心動念就究竟圓滿
菩薩道，因戒得定，因定開慧。戒要不要戒在身上？要，初學的要，初學樣樣都要守規矩，老修的就不必要，不要了，為什麼？那是樣子，形象，佛法重實質不重形象，真幹。就是剛才提示諸位的，眼見色不動心。動心怎麼辦？動心他不分別。分別怎麼辦？不執著。不執著是阿羅漢，不分別是菩薩，不起心不動念是佛，練這個功，這真功夫。重實質，不重這些形象，這個方法是章嘉大師教給我的。重在外面的儀表儀規，這是對初學人講的。所以小乘重形象，大乘重實質不重形象。大乘比小乘就開放多了，為什麼？小乘人他有分別，他有執著，大乘菩薩他沒有分別，他還有起心動念，所以他沒有能證得究竟，到不起心不動念就究竟圓滿。
◇八萬四千法門，這叫基本功，必須認識清楚
◈佛是自己，眾生跟佛是一體
◇佛是誰？佛是自己。一切眾生本來是佛
◇山河大地是佛，一粒微塵也是佛
◇佛就是自性：所有統統是自性變的；離開自性無有一法可得
◇佛菩薩為什麼那麼慈悲救度一切眾生：眾生跟佛是一體
◇愛不愛自己？愛自己；都是自己變的，愛不愛？大愛、真愛：從自性裡流出來的愛，沒有變質
◇一體：幫助人開悟，就是幫助自己開悟
◇這是自性本來的心量
八萬四千法門，方法，這叫基本功，必須認識清楚。佛是誰？佛是自己。一切眾生本來是佛，不但人是佛，天人是佛，阿修羅是佛，畜生是佛，連植物花草樹木是佛，山河大地是佛，一粒微塵也是佛。佛是什麼？佛就是自性。所有講的這個統統是自性變的，離開自性無有一法可得。然後我們就恍然大悟，佛菩薩為什麼那麼慈悲救度一切眾生，原來眾生跟佛是一體。愛不愛自己？愛自己，都是自己變的，你愛不愛？大愛，真愛，是從自性裡頭流出來的愛，沒有變質。比其他宗教講的，上帝的愛，神聖的愛，還要講得究竟、講得圓滿，為什麼？一體。幫助人開悟，就是幫助我自己開悟，這是什麼心量？這是自性本來的心量。
◈學佛沒有別的：用真心不用妄心
◇學佛沒有別的，用真心不用妄心就是菩薩，佛經懂不懂沒關係：佛千經萬論都是教你用真心不用妄心
◇用妄心就造業，有善有惡，都叫迷；真正覺悟了，覓善惡了不可得：真心裡頭沒有對立的
◇對立從起心動念、分別執著來的
◇佛菩薩不起心動念，不造業；阿羅漢還造，輕，他有分別
◇阿羅漢有相；佛菩薩沒相，能現一切相：這叫大自在
◈知道一體，就容易得到佛菩薩加持
◇善用這種心，知道一切眾生跟我一體，十方三世一切諸佛如來跟我也是一體，一體就很容易得到諸佛菩薩加持：因為你沒有障礙
◇有我他你，就有障礙
◇障礙，沒有特殊功德緣分加不上
◇把障礙撤除，不費力氣自然就加上
自性就是真心，真心就是自性。所以學佛沒有別的，用真心不用妄心就是菩薩，佛經懂不懂沒關係，佛經千經萬論都是教你用真心不用妄心。用妄心就造業，有善有惡，善業感三善道，惡業感三惡道，都叫迷，都沒有覺悟。真正覺悟了，覓善惡了不可得，為什麼？真心裡頭沒有對立的。善惡是對立的，禍福是對立的，生死是對立的，自性裡頭沒有對立。對立從哪裡來的？從起心動念來的，從分別執著來的，有起心動念，有分別執著，全來了。只有佛菩薩不起心不動念，不造業。阿羅漢還造，輕，他有分別。菩薩沒有分別，菩薩不造業，到地獄去度眾生，現地獄身，要現同類身，不現同類身沒辦法教他，度畜生要現畜生身，你去度那些餓鬼要現餓鬼身，不現同類身你沒辦法教他，所以菩薩分身化身，應以什麼身得度他就現什麼身。你要說菩薩什麼相、佛什麼相？沒相，阿羅漢有相，菩薩沒相，能現一切相。這叫大自在，這是佛。我們能善用這種心，在日常生活當中知道一切眾生跟我一體，十方三世一切諸佛如來跟我也是一體，一體就很容易得到諸佛菩薩加持，因為你沒有障礙。你要有我、有他、有你就有障礙，障礙對加持就加不上，沒有特殊的功德緣分加不上。你自己把障礙撤除，自然就加上，不費力氣就加上。
淨土大經科註（第四回） 第四一六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0416