念佛的心裡不夾雜貪瞋痴慢疑、身邊見戒邪，這十條完全沒有，才能脫離六道｜念佛人有一個好處：自己沒有能力斷；阿彌陀佛加持幫助你斷掉｜在往生這剎那，這些念頭都不會起來干擾你，你平平安安往生極樂｜淨空老法師
◈無執著心
◇念佛之人，常以智慧觀察於一切法，不生執著，是名無執著心
◇執著，叫見思煩惱：見是看錯了；思是想錯了
◈身見
◇見惑第一個身見，執著身是我
◇哪一個人不執著身是我、不愛惜身體？愛惜身體，能把身體保住嗎？保不住
◇醫生能醫病不能醫命，壽命到了，醫生對你無可奈何：人有命、有業障
◇怎樣保重身體？身體是物質現象，物質從念頭來的
◇心都是想好的、善的，純淨純善，身體當然沒事情；縱然帶著病毒的細胞都能恢復正常
第四，「無執著心。念佛之人，常以智慧觀察於一切法，不生執著，是名無執著心。」執著，大小乘經裡面叫它做見思煩惱，見是看錯了，思是想錯了。見思煩惱，世尊為了方便教學，把它分為十條，五種見惑、五種思惑。見惑的五種，第一個身見，執著身是我。哪一個人不執著身是我？哪一個人不愛惜這個身體？愛惜身體怎麼辦？能把這個身體保住嗎？保不住。古人有一句話說得好，人有命，醫生能醫病不能醫命，你壽命到了，醫生對你無可奈何，為什麼？壽命到了。我這次到台灣來，我住在香港，鄰居有一個同年的老先生，香港人。這個老先生大家看不出來，他懂好幾國的語言，年輕的時候，世界幾乎他都遊歷到了，有語言天才，八十八歲。我這次來的時候，我上車，他送我上車。前幾天聽說過世了，我都很想念他，人命無常。他的夫人還在，老夫妻每天早晨出來散步，我們一定會碰頭。人有命，有業障。怎樣保重身體？身體是物質現象，前面我們說過，物質從哪來的，從念頭來的，從心想生。換句話說，我們的心想要好，心都是想好的，都是想善的，純淨純善，身體當然沒事情，我們縱然帶著病毒的細胞都能恢復正常。
◈物質生活清苦；精神生活豐富
◇心地重要，精神生活比物質生活更重要
心地重要，精神生活比物質生活更重要。
（中略）
◇不能執著，一定要心地清淨平等善良
◇最理想的就是一句佛號
◇我們求往生極樂；這個世間決定不爭不求
◇於人無爭於世無求：對什麼人都沒有利害關係
◇你求的我不求；你爭的我不爭
◇跟什麼人都相親相愛、和睦相處
◇跟學佛的人往來，只有好處沒壞處
◇身不是我；身是我所有的，像衣服一樣：你要可以給你；用得不好使了可以換一個
◇身體可以常常換，身是生滅；我是不生不滅：這個認識清楚，就不會過分重視
◇過分重視很苦，你也照顧不了：命主宰；不是自己可以主宰的
◇念佛是最健康的
◇來佛三聖一生過著清苦的生活；但是精神生活的豐富沒人能相比
所以不能執著，一定要心地清淨平等善良。最理想的就是一句佛號，我們求什麼？求往生極樂世界。在這個世間決定不要去爭、不要去求，於人無爭，跟什麼人都好處；於世無求，對什麼人都沒有利害關係，我無求。你求的我不求，我不妨礙你，你爭的我不爭，我不要，跟什麼人都相親相愛、都和睦相處，沒有利害關係。跟學佛的人往來，只有好處沒壞處，學佛的人不欺騙人。所以不能執著這個身，知道身不是我，身是我所有的，像衣服一樣，這我所有的，你要我可以給你，用得不好使了可以換一個，身體可以常常換。身是生滅，我是不生不滅，這個得認識清楚，我們就不會過分重視。過分重視很苦，你也照顧不了，因為你有個命在，命主宰，不是我們自己可以主宰的，要明白這個道理。什麼是最健康的？念佛是最健康的。海賢可以給我們做證明，這個小廟，他的媽媽可以給我們做證明，他的師弟海慶法師也可以給我們做證明，一生過著清苦的生活，但是精神生活非常快樂，精神生活的豐富沒有人能夠跟他相比。
◈邊見
◇第二個邊見，就是對立
◇不跟人、事、一切法對立
◈見取見、戒取見
◇見取見、戒取見：這兩個合起來，成見、自以為是
◇總認為自己想的是對的；別人想的是錯的：這個要放下
◇放下自己的成見，採取別人的意見，人家歡喜；縱然不能接受，態度上要緩和
◇自以為是、傲慢對人，不知不覺得罪多少人
◇有權有勢時，人家不敢怎麼樣；權勢失掉之後，沒人理你
◈邪見
◇一切錯誤的見解都在邪見包括了
見惑，第一個身見，第二個邊見，邊見就是我們今天講的對立。我們不跟人對立，不跟事對立，不跟一切法對立，沒有對立。見取見、戒取見，這兩個合起來，我們常講的成見，就是自以為是。很多人都有這個煩惱，總認為自己想的是對的，別人想的是錯誤的，這個要放下。能夠放下自己的成見，採取別人的意見，人家歡喜；縱然不能接受別人的意見，態度上要緩和。我們以自以為是、傲慢的態度對人，不知不覺得罪多少人。你在有權有勢的時候，人家不敢對你怎麼樣，你的權勢失掉之後沒有人理你，那個時候你就知道苦。這種情形在社會上，只要細心，處處能看得到，我們要有高度的警覺心。再一個就是邪見，錯誤的見解，一切錯誤的見解都在邪見包括了。
◈見思裡有一個，就出不了六道
◇這五種錯誤見解斷掉，證須陀洹果，你是真正佛弟子，小學一年級
◇他雖然沒出六道；人間天上七次往來證阿羅漢，就脫離六道輪迴
◇須陀洹果，六種神通恢復兩種，天眼通、天耳通
◇二果，又有兩種神通出現，他心通、宿命通
◇三果，神足通，能分身、能變化
◇四果，漏盡通，六道裡面煩惱斷乾淨，超越六道輪迴
◇從二果以上要斷思惑，貪瞋痴慢疑：這五種斷不了，六道出不去
◇見思煩惱統統斷盡了出六道輪迴，裡頭有一個就出不了六道
◈念佛人一句佛號，把見思統統放下
◇念佛人用一句佛號，把這些東西統統放下
◇念佛的心裡不夾雜貪瞋痴慢疑、身邊見戒邪，十條完全沒有，才能脫離六道
◇念佛人有一個好處：自己沒有能力斷；阿彌陀佛佛力加持你、幫助你斷掉
◇往生這剎那，這些念頭不會起來、不會干擾你，你平平安安往生極樂世界
這五種錯誤見解斷掉，證須陀洹果，你是真正佛弟子，小學一年級，須陀洹果。須陀洹，那就是聖人，不是凡夫，他雖然沒有出六道，他在六道裡頭有一定的期限，人間天上七次往來他證阿羅漢，他就脫離六道輪迴，不能小看他。神通，本能恢復兩種，六種神通他有兩種，有天眼通、天耳通，我們一般人看不見的他能看見，他能看到天神，他能看到鬼神，我們看不見；他有天耳通。提升到二果，就又有兩種神通出現，他心通，別人心裡想什麼他知道；宿命通，自己過去世再過去世，二果聖人應該知道幾十世，甚至一百多世以前的他都知道。阿羅漢能知道五百世，所以在二果聖人的話，幾十世是沒有問題的。到三果就有神足通，神足是變化，能分身。能分身、能變化，到什麼地方去不需要交通工具，他意念想到哪裡，他身體就到哪裡，他有這個能力。第四果阿羅漢有漏盡通，漏盡就是六道裡面煩惱斷乾淨，超越六道輪迴。小乘是這六種神通都得到的時候是四果羅漢，但是從二果以上要斷思惑，就是思想，錯誤的想法，初果完全斷見惑。思惑有五種，貪瞋痴慢疑，五毒，這五種斷不了，六道出不去。貪、瞋恚、愚痴、傲慢、懷疑，對聖教的懷疑，對倫理道德的懷疑，這五個字不好。見思煩惱統統斷盡了出六道輪迴，這裡頭五個字有一個就出不了六道。念佛人用什麼方法？用一句佛號，把這些東西統統放下。念佛的心裡不夾雜貪瞋痴慢疑，不夾雜前面講的身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這十條完全沒有，才能脫離六道。念佛人有一個好處，自己沒有能力斷，阿彌陀佛佛力加持你，能幫助你斷掉，在往生這剎那之間，這些念頭都不會起來，不會干擾你，你平平安安往生到極樂世界。
二零一四淨土大經科註 第七十二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0072